“欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。”［《地藏菩萨本愿经》］
这一共是六句，六句就叫一偈半，这个一偈半说的是，瞻礼地藏王菩萨就能成就众生，满足众生的愿。因为这是地藏王菩萨所发的愿，我们一般认为他只是度地狱，地狱不空誓不成佛，其实并不是只在地狱度。
有人问我说：“地藏王菩萨在地狱里度众生，地藏王菩萨住哪？还度不度人间？”地藏王菩萨发的愿是地狱不空誓不成佛，并不是说他永远在地狱里度众生，人间就不度了，天上也不度了，并不是这个意思，这样理解就错了。你在人间造业，在天上造业，福报享尽了，还是要下地狱。他是说把你的罪业度清净了，你就不再下地狱了，那就再没有下地狱的众生了，是这个意思，并不是地藏王菩萨总在地狱里头。他到人间来也是住到人间，佛在忉利天说法，地藏王菩萨就住在忉利天。
在《占察善恶业报经》的下卷，地藏王菩萨住在什么地方？住在每一个境界，修的是二种观行，他终日度众生，并没有执着众生相，这个说的都是按众生分别心而说的。真正到地狱里的众生，哪有福德去见地藏王菩萨呢？已经堕到地狱了，连地藏名字都听不见，哪还看得到《地藏经》。地狱就是无暇，他受的痛苦一分钟一秒钟接续的发生，一点闲暇时间都没有，又怎么能见到地藏王菩萨呢？地藏王菩萨无处不在。现在我们这个会中就有地藏王菩萨，你信吗？有时是可相见的，但你见到也不认识，你知道我们哪一位是地藏王菩萨化身？无处不在，要体会这种法界相。
所以你要是想修无上的菩提，就是发了菩提心想成佛，乃至于我发的心就是出离三界苦，脱离生死苦就行了。有时我们发愿，愿心很小，佛给我增一点智能就行了。像小道友就增长一点智能，考试能考优等就行了，他没有特别的大愿心。像我们受苦，很痛苦了，也就是求地藏王菩萨免除现时的痛苦，哪还有成佛的心，脱离生死？并不是大家都发这个心的。
有人发心再也别受生死苦，永断三界，不要在欲界色界无色界流转了，发这个心的很少。不过以我自己的经验，大多数的人，或者家庭有什么困难，他的父母过去了，求佛菩萨加被，求地藏王菩萨加被超度，就是没有一个人像我说的：“我要离三界了，我求地藏王菩萨加持我！”我还没有碰到，乃至于说我要成佛。所以瞻礼地藏王菩萨，读诵《地藏经》，我不求现世福利也不求未来福利，也不求人天乘，也不求二乘，也不求权教菩萨，我求的是发大菩提心，增大菩提果，直至成佛，有没有人这样求的？所以我们要发一个出离三界苦，究竟证菩提的心，这样才能彻底的解决问题，就像《占察善恶业报经》，我想要达到“一实境界”，就要修二种观行，这样才是发大心的众生。
是人既发大悲心，要是发了大悲心，要想成佛怎么办呢？有一个方法就是礼地藏王菩萨，“先当瞻礼大士像”。你要想成佛，想离三界痛苦，也想让一切众生都成佛，让一切众生都离三界痛苦，这个心是大悲心。我们有时候为了自己离苦得乐，算不算大悲心呢？这个太狭隘了，只为自己就是狭隘，随时随地想到一切众生，想救一切众生的苦难，这才叫大悲心，才是菩提。
用什么方法可以达到呢？顶礼地藏王菩萨，称地藏王菩萨圣号，念《地藏经》就可以了，专修地藏法门，因为地藏王菩萨发的愿能够满足一切众生的愿，你要是有一切愿一切诸愿，那么地藏王菩萨就加持你维护你，使你速得成就，不被业障障碍束缚，不被遮止，使你达到目的成佛，出三界、了生死都能做到，你求一点人天的福报，得一点人天现实的利益，还得不到吗？一定能够得到。
但是有一种情形就得不到，你不信得不到，或者你信心不具足得不到，一定要至心至诚恳切的信。我们往往因为这种方便的情况反而使我们信心不具足，感觉这样太方便了，或是太浅显了，总想究竟一点，或深奥一点，或秘密一点不是更有成就？念一声地藏王菩萨，礼地藏王菩萨就能够成佛，太容易了，信心不具足！信心不具足，你得到的利益非常的小，建立在信心上，地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就。佛不会打妄语的，而且这是佛对观世音菩萨说的，让观世音菩萨利益众生的时候宣扬地藏王菩萨，让一切众生称地藏王菩萨圣号，能够发起大慈大悲的心，能够利益众生。
这样念地藏王菩萨，就是念你自性的地藏王菩萨，这种大悲心就是“一实境界”里发的真心，因为这个心把你含藏的无漏性功德都显现了，因为你就是地藏王菩萨，大家一定要有这个信心，乃至于你所救的一切众生，一切众生都跟地藏王菩萨无二无别的，跟释迦牟尼佛无二无别的，跟毗卢遮那佛、大日如来，一切诸佛无二无别的。无二无别的就是没有两样，“一实境界”只有“一”没有“多”，乃至于“一”都是多余安立的，“一”是对着妄而安立的。