星云大师《八大人觉经》十讲
第九讲 大乘心为普济的根本02
大乘心里面包括了菩提心、大悲心、方便心。太虚大师说：‘菩提心为因，大悲心为本，方便心为究竟。’一个菩萨行者发心，一定要有菩提心、大悲心、方便心，才算是发大乘心。
发菩提心，就是发上求佛道的心。所谓佛道，是要经过三大阿僧祇劫才能到达的，没有发无上菩提心，哪能经过那么久远的考验?经里说，世间多一个人发菩提心，就多一粒成佛的种子。学佛不发菩提心，好像耕田不下种;耕田不下种，将来哪里会有收成?菩提心就是愿心，有愿心才有成就。发菩提心，就是发四弘誓愿的心：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’这就是大乘的菩提心。
发大悲心，就是下化众生的心。菩萨下化众生，是要发无缘大慈、同体大悲的心，把众生的苦难看做自己的苦难，把众生的欢乐看做自己的欢乐，度众生而不望回报，为众生工作觉得是应该的。本经的‘愿代众生，受无量苦’，就是大乘的大悲心。
发方便心，就是方便行四摄法的心。众生根性不同，要解救众生的痛苦，必须广行方便。佛陀对于众生观机逗教，开出八万四千法门，这无非是佛陀有度生的方便。菩萨行四摄法——布施、爱语、利行、同事，‘令诸众生，毕竟大乐’，这就是方便心。
以上所说菩提心、大悲心、方便心，集合这三者就是大乘心。发大乘心救度众生，要难行能行，难忍能忍，否则，大乘心是不容易发的。
昔日舍利弗在因中修行时，回小向大，转发大乘心，当他正要进入菩萨第七不退住的时候，天人来试探他的大乘心了。天人化为一个孝子，坐在舍利弗经过的路上啼哭，舍利弗见到时就上前问道：
‘请问大德有什么不如意的事?为什么在这儿哭呢?’
‘不关你的事，请你不要管!’化人孝子说。
‘告诉我，我是佛陀的弟子，专爱为人排难解纷，你有什么困难，说出来或许能帮助你!’
‘我的问题，怕你不能帮助。’
‘你说来听听!’舍利弗催促著。
‘唉!’化人孝子叹息道‘我的母亲染了不治之症，医生说，必须活人的眼珠熬药才能治，而且必须要修道的圣者才有用。活人的眼珠已经很难找了，何况是要修道的圣者，这到哪里才能找到呢?想到我那病重的母亲就要死去，我怎不伤心流泪?’
舍利弗听后，微微一笑，对化人孝子说道：
‘请你不要难过，我能帮助你!’
‘真的?’
‘一点不假!告诉你，我已经是证果的圣者，我已发大乘心，一切身外之物都已布施给众生，我正想有机会将此身体，甚至生命布施给众生，请你相信我，我一定能帮你救活你的母亲，你就来挖我一个眼珠去吧?’
舍利弗说著，把头偏过去，但化人孝子摇摇手说：
‘那不能，我怎么敢挖你的眼睛，这不犯法?假若你真愿意救我母亲一命，希望你自己把眼珠挖下来给我!’
舍利弗一听他说得有理，随即勇猛的把左边的眼珠用手挖出，交给化人孝子道：
‘把此拿去，祈愿你母亲早日康复!’
哪知化人孝子不肯接受舍利弗给他的眼珠，连忙摇手道;
‘糟啦!医生说，煎药治病，要右边的眼珠才有用，左边的我要了做什么呢?’
舍利弗一听，大惊失色，心想：‘这真糟糕!左边的眼珠挖下来，还有右边的可以看，现在怎么办呢?’他怪自己粗心，当初怎么没有问他一下。
舍利弗又再想想，修学菩萨道，发大乘心，过去的圣者，舍头目脑髓，经过多生多世，为什么我不能?救人救到底，左边的眼珠既然没有用，右边的再挖下来给他就好。因此不等再问，他又勇猛的把右边的眼珠挖下来交给化人孝子。
化人孝子把眼珠往手中一接，放在鼻上闻一闻，随即往地上一掷，并用脚踏眼珠，大骂道：
‘你是什么修道的圣者?眼珠这么腥臭难闻，怎么可以煎药给我母亲吃?’
舍利弗的眼睛是瞎了，看不到东西，但舍利弗的耳朵是很好的，他听到化人孝子骂他的声音，听到化人孝子用脚踩踏他眼珠的声音，舍利弗灰心了，他心想，你要活人的眼珠，我因为发大乘心，普济众生，愿意把眼珠布施给你，左边的你不要，右边的你嫌臭，我有什么对不起你，你还骂我……
对度众生的热情已经感到万念俱灰的舍利弗，觉得众生难度，不愿再发大乘心了。
这就是舍利弗往昔因中一段修行的经过。
可见大乘心难发，但我们不要畏难，假若能做到《金刚经》上说的：‘无我、无人、无众生、无寿者。’能离此四相，则大乘普济众生的心就好发了。
利他应该有赴汤蹈火不怕吃苦的精神，很欢喜的代众生受无量无数的痛苦，这才是大乘菩萨行者。
佛陀当初出家所发的四种愿心：一愿济众生困厄，二愿除众生惑障，三愿断众生邪见，四愿度众生苦轮。这四种愿心，也就是大乘菩萨的心。
《华严经》说：‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐。’这就是大乘普济一切的心!
像文殊菩萨的大智，像普贤菩萨的大行，像观世音菩萨的大悲，像地藏菩萨的大愿，这都是发大乘心的代表人物，值得我们去效法!
综结前面所说：愿意自己脱苦，这是每个人的希求，当然也有下劣众生不望脱苦的，更有喜欢坐牢的人;愿意别人脱苦，这是有大善心的人;愿意代众生受苦，这就非发大乘心的菩萨不可了。像文殊、普贤、观世音、地藏都是发大乘心的菩萨，他们都能‘令诸众生’(众缘和合而生，指一切有情识活动之动物)‘毕竟’能获得清净解脱涅槃的‘大’安‘乐’!