如何过上没有烦恼的人生?
一、没有烦恼的人生
“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”
“十二因缘”或“四圣谛”是佛教根本的教义。先前提到的六根、六尘、十二处、十八界还是名相上的分类，而十二因缘是讲人生死的程序：人生怎么从过去到现在，怎么从现在到未来。也就是讲十二因缘的关系。
十二因缘是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。我们人生从过去到未来，就是这十二种程序的关系。
我们从何而来?当然一定有个过去的因，不会从天上忽然掉下来。如果我们没有自己生命的本体，父母也不会生养我们。人生从哪里来?无明和行就是这个过去的因。有了过去的因，接着就有现在的果，这个果就是识、名色、六入、触、受和爱。有了爱、取、有，我要爱、我要拥有、我执取，那么就又造下现在的因，然后再感未来生、老死的果报。
“无明”是个什么东西?无明就是“不明白”。真如佛性是明白的，是觉悟的，是出世间的。世间的生命被覆盖着，没有起作用，起作用的是无明。有时候，佛教把无明和真如说成是一个，生死就是涅槃，无明就是真如。有人会困惑：“这个太矛盾了，不是说了生死、了生死，怎么又说生死就是涅槃?不是说离无明、离无明，怎么又说无明就是真如?生死怎么会变为涅槃，无明怎么会变为真如?”
举例来说，刚采下来的菠萝，吃在嘴里好酸好涩。把它放着，经过风吹日晒，几天之后再来吃，就变甜了。这个甜是从哪里来的?就是从原本又酸又涩的菠萝，经过和风丽日的洗礼之后，才变甜的。
无明经过修行，就成为真如，成为佛性，所以，无明是生命的本体，是生死的根本。若到了觉悟不生不死的境界，就是涅槃真如做本体了。
涅槃真如是天上生的，还是地上长的?是父母生的，还是诸佛菩萨给我的?都不是，是从当初的无明而来。《大乘起信论》讲“一心开二门”，也就是一个心分成两条路，一个叫作“真如门”，一个叫作“生灭门”。真如和生灭是不二的，也就是空和有是不二的。
觉悟的真如在这个地方，不觉悟的无明在那个地方，本来是两面的，而我们凡夫众生却避开真如，避开觉悟，所谓“背觉合尘”，一直往无明的路上走，这就叫生灭门，也就是生死流转门。