五、靠不住的世界
“无眼耳鼻舌身意”，没有眼耳鼻舌身意的六根，也没有眼耳鼻舌身意的六识。有人说：“我们明明不是有眼睛吗?这不是耳朵吗?这不是鼻子吗?怎么会说没有呢?”我们要知道，佛教讲空，不是把它破坏了以后才讲空，在“有”的当下就知道它的本体是“空”。有，是差别、分别的意思，分别心所接触的六尘境界，是不真实的。
怎么叫“无眼界”?夜晚时分，小孩子朝天空一看，欢喜地告诉爸爸妈妈：“你看，月亮走得好快哦!”大家用一般的常识来想一想，真是月亮走得很快吗?不是，是云彩在那里飞行。可是小孩并没有想到那是云彩在飞行，只看月亮走很快。有时候，边走边看：“奇怪!月亮怎么走得这么快?”“月亮怎么还在这个地方呢?”这表示，即使是亲眼看到，也是靠不住的。
看一条路，路的这一头好宽，再往远处看去，路就变得狭小。同样一条路，会有宽度不一的情况吗?不会，那是因为眼睛的错觉。我们喝茶的时候，假如将筷子放在水里面不断搅拌，就会发现，当水还没有完全静止时，看上去，筷子是弯曲的。难道筷子真的是弯曲的吗?不是。可见眼睛所见是会错误的。
亲眼看的靠不住，亲耳听的也靠不住。有人在隔壁唱歌，如果是他最讨厌的人唱的：“讨厌!哪一个人唱歌唱得这么大声?”如果是他最喜欢的人唱的：“哦!不错，不错，好听，好听。”刚才说讨厌，现在却说好听，可见他心意识的感受并没有标准，而是随着自己的情感在变化。这里面哪有一个真理呢?
有时候我们看太阳，眼睛闭起来，金星缭乱，其实哪里有金星呢?没有。所以眼识所缘的外境，眼识所缘的色尘，所谓眼观色，色就是长短方圆、青黄蓝白，都是靠不住的。又例如患有色盲的人，有时候把黄颜色当做白颜色，把红颜色当做黑颜色。所以，眼睛认识的色，并不是绝对真的。
在《般若心经》里讲：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……无眼耳鼻舌身意。”我们依此类推，眼耳鼻舌身意都是如此。又例如，舌头的感受有什么标准吗?有人觉得辣椒愈辣愈好，“好辣，痛快!”不吃辣椒的人，才吃到一点点，“哎呀!真是辣得不得了。”甚至眼泪、鼻涕都流下来了。所以，味觉也没有一个标准。
有的人，双方一见钟情，欢喜得不得了;但是把这个人介绍给另一个人，他却是讨厌得不得了，连看都不要看。所以大家的看法都是不一样的。因为没有真实，没有标准，没有一定，所以无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，没有六根，没有六尘。
“六根”是我们“主观的感受”，“六尘”就是“客观的境界”。主观和客观，在佛教里面有时候就用“能、所”来说明：能看的眼睛，所看的境界;能听的耳朵，所听的声音;能尝的舌头，所尝的味道。主观和客观交会了，结果并没有标准。能见的眼睛、能听的耳朵，和所接触的外境、声音，都没有标准。所以《般若心经》告诉我们：这些都是靠不住的。
有人说：“我们要靠自己!”有时候那是对的，不过你若是靠错误的自己，靠不正确的自己，就不行了。
读后感
——国信师兄
书中一个个生动的故事在渡我们的心，不依不靠任何人、物、事。也不教导我们要靠自己，因为自己有时也是错的。那靠什么?
靠佛法。佛法讲“空”讲“虚幻”讲“无分别”都是一个意思，那就是让我们把心放在该放的地方，不要乱，不要慌，不要喜、也不要悲伤。走该走的路，过该有的因缘，当我们守护好我们的心时，也就可以有能力利益别人了。
把善知识传播到每一个需要它的地方去。让更多的人在无常的漩涡里，无垢净分别的和睦自己温暖别人。
原标题：星云大师讲《心经》|如何超越身心的限制?