如何得到皈依？
通过四个途径就可以得到皈依：（一）知三宝功德。（二）知三宝差别。（三）自愿宣誓确认。（四）不说皈依别的对象。
（一）知三宝功德。对佛宝、法宝、僧宝的功德有所了解。
简单说，佛宝有身功德、语功德、意功德和事业功德。身功德就是三十二相、八十种好。总之就是帅气到极点、庄严到极点，呼啦～像一阵风一样轻轻飘过，就能让人无比欢喜，就能让人生起崇敬和信心。语功德就是佛以一音演说法，众生各各随类解。佛他老人家说的是同样一句话，北京人听到的是北京话，杭州人听到的是杭州话，广东人听到的是广东话，外国人听到的是外国话，文人墨客听着是阳春白雪，农民工兄弟听着是下里巴人而且谁听了都觉得很对胃口、很有帮助。意功德就是佛陀具有无与伦比的智慧和慈悲。事业功德，就是佛能把一切众生安放到今生与来世的安乐、解脱生死轮回，乃至于成佛的彼岸，这样的事业无边无际，下至蛇虫百脚，上至人、天神乃至大菩萨，都可以依佛的力量而获得成就。
法宝具有让众生断除过失、生起功德的功德。
如果按照经论，三宝功德可以展开说，几天几夜都说不完。但一个求皈依的人，起码对三宝功德得有一点了解，生起崇敬、信仰和依靠之心。
（二）知三宝差别。就是对佛宝是啥、法宝是啥、僧宝是啥，都有啥区别，得有所了解。不能什么都模里模糊的，就跑来皈依。比较广地说三宝差别，有六种。
①性质差别。佛是亲自证得圆满觉悟者。法是佛所亲自证得的东西，比如三法印、四圣谛、缘起性空之类。僧是正确修行佛法者。
②事业差别。佛主要的事业是讲经说法引导众生。法主要的事业是断除烦恼和痛苦。僧主要的事业是协助人积极修善，比如做榜样和楷模、鼓励劝勉等等。好比佛是医生，法是药等治疗方法，僧是经过积极治疗、基本康复的病友，以及家人朋友等。
③信解差别。说白了也就是态度上的差别。对佛宝是亲近、承事，对法宝是希求、修证，对僧宝是和合共住、如法同行等。好比对医生要信任、听医生的话，对治疗要积极参与配合，对病友要信任善处。
④修行差别。就是把上述三种态度转化成实际行动时的差别。
⑤随念差别。就是三宝的功德差别。三宝功德是佛教徒应当时常思念的内容，所以叫随念差别。
⑥生福差别。比如你供养佛，那依佛一位就能有福报；供养僧，是依僧众，也就是一群人，而有福报；供养法（比如印经书，如法修行等），那就依此法得福报。
（三）自愿宣誓确认。这是一个仪式，必须找一位受过具足戒而且戒行清净的男性出家人（佛在世的时候，当然找佛是最好），让他作轨范师（阿阇黎），在他的引导下，自愿地宣誓：
这个立誓过程中，心中要确认：佛是皈依的导师，法是正皈依处，僧是修行的助伴。这是共同皈依的誓言。
这样就是大乘皈依的誓言。其差别在于共同皈依只限于一辈子，大乘皈依则是生生世世、直到成佛为止。
如果在此基础上，还要成为密宗的修行者，或者这个皈依仪式是灌顶之前的皈依仪式，则必须把皈依和发菩提心联合起来宣誓。这个誓言取自一部叫做《金刚幂》的佛经：
我今皈依三宝尊 罪障各各皆忏悔
自他义利极成故 菩提心者令生起
菩提最胜心者生复生敬诸有情如我大恩亲
菩提大行意乐定修行为利有情故愿大觉成（重复三遍）
汉传佛教目前通行的皈依和戒律是来自印度法藏部系统，藏传佛教的则是来自说一切有部系统。若按说一切有部的仪式，这样子宣誓以后，师父要说：此乃方便也。皈依者要回答：善哉！
（四）不说皈依别的对象。这个一般也要在仪式中立誓：
我某某，皈依佛竟，永不皈依天、魔、外道；
我某某，皈依法竟，永不皈依外道典籍；
我某某，皈依僧竟，永不皈依外道邪众。（重复三遍）
这样立誓后，在任何场合，对任何人，都不能说舍弃皈依或皈依别的对象的话。要是这边信佛，那边跑到道观里去念经，或者跑到教堂里去祈祷，那都会立即失去皈依。
另外，作为佛教徒，整天对民间的鬼狐仙怪顶礼膜拜，虔诚得不得了，这也是不对的。
还有些自称是佛教徒的人，张口闭口佛经、儒书、圣经等，不分高下，都是劝人向善的、殊途同归的，自作聪明，自以为境界很高深，其实早已将自己排除在佛门之外了。
这里值得注意的是，不说皈依别的对象，并不是说就不跟天魔外道来往了，也不是说从此以后不看别的宗教或思想流派的书了，更不是说从今以后就跟异教徒井水不犯河水了。佛教其实很开放，尤其作为大乘佛教徒，恰恰要多跟他们接触，互相了解、互相帮助，和谐共处；但不能有皈依的心和口头表示。比如说守护一方的狐仙之类的吧，可以给它安一个供台，点点香，时时供养一些东西，那没有问题；但不磕头祈求，不认为它可以使自己和他人真正断除痛苦得到解脱。
另外，平时生活中，有两点值得注意。首先，佛教徒在汉地，不要跑到一个庙里，还没搞清楚它供的是什么，就开始磕头祈祷。汉地很多庙是佛道神一起供的。你要是拜了一个什么太上老君啊，王母娘娘啊，何仙姑啊之类，就白白地失去皈依了。在藏地，不要见了塔、见了庙、见了僧人就生起无比的崇敬之心，就顶礼供养。有一些塔、庙、僧人是属于苯教的（尤其是在康藏地区），不仔细分辨还真看不出来和佛教有什么差别。其次，在某些单位里，皈依了的人确实有些难处。人家要问起来，怎么回答呢？有些人自作聪明，回答：我什么都不信，只相信自己。这是不对的。敏公上师教过一个聪明的方法，就是回答：我只相信真理。当然，这样的问题过去比较严重，现在的环境好多了。除非你是党员，偷着信佛的，或在某些特别的机关单位里；一般说自己是佛教徒，不会造成任何麻烦。
皈依有什么利益
皈依有八个利益：
①正式成为一名佛门中人。是不是佛教徒，不是看庙跑了多少，钞票捐了多少，菩萨拜了多少，而是看有没有皈依。
②奠定律仪的基础。律仪，最最通俗的讲，就是受戒。按戒律学原理，皈依是受戒的基础，没有皈依的人，是得不到任何戒体的。反过来说，一个人他哪怕受过具足戒、各种菩萨戒，乃至密乘戒和各种灌顶，假如他破坏了皈依，所有这些都会在顷刻之间土崩瓦解。即便他再有名望，弟子再怎么众多，也得从法座上下来，从零开始。
③灭除业障。过去造了很多恶业，通过皈依，就可以减轻乃至消除。这就是上一个专题所说的依止力。
④广积福德。比起简单的烧香、磕头、供养，皈依的福德不知道有多少倍。佛经里说，皈依的功德，它假如有形象，用整个三界（欲界、色界、无色界）来装，都装不下。
⑤人与非人不能害。一个佛教徒，只要他守皈依、修皈依做得好，是不会被人或鬼怪等陷害而死于非命的。有商人之类常经过鬼怪常出没的地方，通过念诵皈依，就会毫发无伤。这种故事在印度和西藏极其之多。一般佛教徒甚至在做恶梦的时候，要是记得念皈依，恶梦自然会退去。有些人，我们常说他威光不足，老沾染邪气，灾星扫把星，或者常有些撞科见鬼之类的事情发生——这只要好好修皈依、念诵皈依，就自然会没事。
反过来说，作为佛教徒，常常遇到各种各样的邪性的倒霉事，或者老见鬼、被陷害，结果只知道东求一个菩萨、西修一个密法，来祈求禳解灾难、逢凶化吉，钱花了一大堆，却不知道反省一下自己皈依修得怎么样，这就真的是舍本逐末。打个比方。一个老烟腔，嗓子也不好，眼睛也不好，鼻子也不好，脑袋也出问题，心血管疾病一大堆，肝肾功能也很差劲，他要只知道头痛医头、脚痛医脚，远远比不上戒烟来得强。
⑥不堕恶道。一个好好守皈依、修皈依的人，是绝对不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的。为什么呢？因为首先三宝具有非常强大的加持力，比起任何世间鬼神都要强大得多；其次，由于皈依三宝，就会依佛所说、以僧为助伴和榜样，依法修行，这样子，最差最低，也不会堕恶道。以前有一个地位很高的天神，快要死了，他观察自己死后将堕落成一头猪（欲界天由于整天享乐无度，时常有死后堕落成畜生的）。于是他就急得团团转，问了好多人，连帝释天王（因陀罗）也没有办法。最后佛让他修皈依，他照做，生到了兜率天之中。
⑦诸事顺遂。好好守皈依、修皈依的人，他做事，什么考试啊，升迁啊，结婚生子啊，开公司啊，找工作啊只要不是坏事，都比较容易成功。
⑧速速成佛。常修皈依、忆念三宝功德，会加强信仰，从而更好地修行，这样子很快就能解脱乃至成佛。
皈依了要做什么？这个分为（一）对三宝总体要做什么，以及（二）对三宝分别要做什么。这些内容并不是说刚皈依就做得很好了，而是应该尽量做，一天比一天做得圆满。
（一）对三宝总体要做什么。有六点。
①时常思惟、忆念归依。忆念的内容就是前面说的三宝功德、三宝差别等等。这就像是说一个党员，要常常提醒自己乃是一个党员。
②忆念三宝之恩，吃喝东西之前、穿新衣服之前，真诚恭敬地合掌念供养三宝（或者念嗡啊吽），先供养三宝受用。
③随缘随力劝导别人来信佛和皈依。但这个要注意的是，佛教徒不倡导传销式的传教，只是随缘随力而行，不能跑到大街上去，抓住一个美女就喊：大姐！信佛可好了！你跟我来信佛吧！我请你吃DQ！大家可以翻翻佛经，佛他老人家引导别人来皈依，那可是相当相当的善巧。
④每天白天、晚上，对佛着前，或者要是没有佛像就观想三宝在面前，念三次：
皈依佛、皈依法、皈依僧。（共同皈依）
或者：
诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成（大乘皈依）
至少至少，一天得念那么一次。如果大家去过汉传佛教的寺院，就会知道，寺院有早晚课；而早晚课都有念诵皈依这一项。
⑤做事时，只要不是坏事，心中都要想着依靠三宝。可以先向三宝赞颂、祈祷、问询后进行。如果有比较确定的师父或上师，可以直接问他；但至于一些鸡毛蒜皮的小事，就不要麻烦师父了。在《华严经》中有一部分叫做《净行品》，里头很详细地开示了生活中做各种事时应当怎样观想，用来修这条那是非常好。大家可以搜一搜。
⑥哪怕嬉笑、命难，都不舍弃三宝。
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