四 佛教对于家庭的看法
我今天是根据复兴
宗教的基本立场，同时探讨宗教界对于家庭问题及家庭建立的重视，而提出如下的几点浅见，向各位先进请教。 站在宗教的立场，对于现代的家庭，应作怎样的努力和怎么样的宣导才好。我们的宗教一向被认为是消极的、是厌世的、是逃避现实的，好像是说信了宗教的人，就是属于脱离人世的。很多人都认为我们佛教是出世的，其实我们是以出世的精神，做入世的服务。
佛教对于家庭的看法，可以分做五点来讨论：
一、净化人间，必定要净化社会：
净化人间的目的就是为了要净化社会，净化社会的目的是净化我们的世界。我们希望把对于佛教所说的
净土，能够在人间建立起来。
二、净化人间的著力点，是从净化的家庭开始：
净化的家庭要从净化的
婚姻开始。在过去的人都认为
学佛的人，大概都应该出家，真正学佛的人都应该没有家庭。其实在
释迦牟尼佛的时代，就分有僧俗四众不同的
佛教徒。只有少数的人，出家修
梵行，绝对多数的佛
弟子，都是在家人，而对于家庭的组成，就一定是从男女结合的婚姻开始，所以我们在近世以来，都在提倡佛化的婚礼，我们法鼓山便于今年推动佛化的联合婚礼。我们也编成好一本小书，叫做「佛化家庭手册」。
三、佛化的家庭必须具备三个修件：
（１）孝敬父母如同礼敬供养三世的
诸佛： 佛教徒
称呼父母为「老菩萨」，对于已婚的男女而言，各有两家的父母。男女有父母及岳父母，应当平等敬养；女的有父母及公公婆婆，必须两者兼顾。 （２）
夫妻之间是同修
净业的菩萨伴侣： 我们中国人说夫妇应相敬如宾，但是在佛教徒来讲，夫妻之间彼此互称同修，互以「我家师兄」和「我家师姊」相呼应，把彼此当做共建幸福的
善知识来看，所以应该相敬、相让、互助、互谅、互相的关怀。 （３）对于
子女要像母鸡来带小鸡那样的呵护备至： 我们中国人所说「养儿防老」这个
观念，佛教徒并不赞成。佛教对子女的爱护和教养，目的不是为了防老，乃是为了尽责，因为人的
福报与
业报，各有
因果、各有
因缘。父母宜教导儿女孝敬父母的伦常观念，但不宜指望儿女一定要奉养父母，否则便会因指望而变成失望之时，衍生出无穷的的
烦恼。
四、家庭的成员都当各尽各的责任和义务：
现代人在婚后的
生活，应该对于三个家庭，负起关怀的责任： 1.就是在婚后由男女两人组成的小家庭，是夫妇两人自己的家庭。 2.是对父母的家庭，那要包括父母以及和父母共同生活的兄弟姊妹的家庭。 3.是对于岳父岳母的家庭，公公婆婆的家庭。
婚后的男女，都应负起要作父母的责任和义务：
一个家庭如果没有生育没有子女，虽然不一定有问题，但就不太像是一个标准的家庭了。作父母的应该有三个条件： 1.若希望子女的
身心健康，则在怀孕之前，夫妇俩人都要保持身心的平衡和健康，如果夫妇俩人没有平衡的身心、没有健康的身心，对于怀孕后的孩子是很有问题的。 2.在太太怀孕后，佛教徒非常重视胎教，所以孕妇和她的丈夫更应该经常保持身心的平衡和身心的健康，否则的话，胎教就有问题。曾有一位男士说：「丈夫大概不需要作胎教的工夫」，其实丈夫如果对妻子发脾气，便会影响妊娠的太太，如果正在怀孕中的母亲受了丈夫的影响，还要她身心平安，可能就大有问题了。所以夫妻两人应该共同担起胎教的责任来，乃至在子女出生之后，一直到子女成年为止，做父母的人，必须为了儿女的教养，要经常保持心平气和的健康状态。 因此，佛教徒也特别重视对子女的管教，做父母除了要平衡和健康的身心之外，应该要以身教、言教来陪著子女一同成长。因此佛教徒把子女称为「小菩萨」，自己是一个
众生，所以当以迎接菩萨的心态，欢迎子女出生，他们是来成就自己
修行的人，是来成就自己修成
菩萨道的人，所以称他为小菩萨，所以要跟小菩萨一起成长。
五、佛化家庭的经济生活，应该有三个原则：
（一）赚钱的方法
应该用正当的方法，用自己的体力、技能、智能、资本、
智慧来谋取生活的所需，但是要尽量避免同时跟在家佛教徒遵守
五戒的条件
相违背的工作，那就是不可以从事于
杀生、
偷盗、赌博、
邪淫、
妄语，乃至于买酒卖酒等行业。
（二）用钱的方向
经济的收入应该要量入为出，不做守财奴，只知赚钱而不用钱。而用钱当分成四个方向：1.家庭的生活。2.营利的资本。3.留作资产。4.储蓄生息。
（三）财产的分配
除了家庭储蓄的经营所需之外，财产应该分三种用途：1.要
孝养父母。2.要济帮助亲戚朋友。3.要
布施贫穷供养
三宝，做宗教及慈善事业。 在现代社会中佛
教化的家庭，应当要有宗教的生活，宗教生活在佛教来讲，有三项准则： 1.由佛教化的结婚礼开始。 2.要用佛教化的观念和生活方式来教育子女。 3.应该要有居家的功课，每天要有定时定数的修持恒课。 这是作为一个佛教化的家庭的一些概念，以上敬请各位宗教界的先进各位教授学者指教。【本文来自：
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