做面善的人

做面善的人(1)

达摩大师宣示:"自性灵妙,名之于本来清净之法,不生无明之见,为不饮酒戒。""无明之见",即无批判的,盲目的见解。以自性以外的东西为依据,暂时性的想法,都是无明的见解。连囿于神佛、甚至拘泥于法或真理,古人亦示之曰:"有佛处不得住,无佛处急走过。"一休禅师歌云:"想成佛,挖空心思也枉然;看石佛,石头疙瘩立路边。"

对什么都不眷恋,就像淙淙流水一样,自由无碍的心,叫做不饮酒心。名之曰"灵妙的自性清净心"。

忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时,三十二相庄严众生来生其国。(《维摩经》佛国品第一)

"忍辱",即戒嗔恚。即使有惹人生气的事,也要互相忍耐、谦让、忏悔,这就是菩萨净土。心中忍耐、谦让、忏悔之心完成时,许多面相仁慈者即聚拢而来。"三十二相"即佛所具备的具足的相貌。

前不久,在妙心寺举办了某电机公司新职工培训会,其时我对这些年轻人讲道,有这样一首歌词,"哭着坠地情来养,更待开花结果时。"我们都是呱呱坠地,没有一个人是笑着出生的。婴儿离开温暖的母体,尘世的风如利刃砭骨吧。即使被包裹在松软的襁褓里,也会感到如坐针毡般的疼痛。虽然人们都把自己生下来时的事忘得一干二净,但是谁都是哭着来的。也就是说,人并不是有了将来的幸福保障才生下来的。赤裸裸、毫无计划,而且懵懵懂懂就来到人世,这也太颟顸了吧。

这个赤裸裸、懵懵懂懂就来到世上的我们,在父母、周围人以及天地的恩赐下,健康成长,上了高中,现在大学都毕业了。这就是"情来养"。你们已经长大,今后要自己做计划,以自己的意志走向社会。如果是花草,就到了独立抽蕊开花的时期。今后要开出适合每个人自己的花朵。花有色有香。即有良好的教养和练达的人格,培养良好的情趣,做个面善的人。

花中有蜜,它就是奉献社会之心、尽其所能之心。只要开花,自然有收获。幸福不是去索取,而是被给予。有句西谚:"求得的只是快乐,不求而被给予的是幸福。"我们就是要做这样的人,即使不索取,也被自然地赋予幸福。

　　做面善的人(2)

　　我向这些年轻人讲了这番话。正像草木来到世上是为了开出媚人的花朵,人生于世的目的,即锤炼一副像佛一样慈祥的相貌。在有生之年,起码要做到面善。

　　我是什么?

　　前不久,我在京都车站等车,一位青年站到我的面前,说"您是泽木兴道先生吗?"可能有人知道这位泽木先生,他是曹洞宗一位大名鼎鼎的和尚,是位做永平寺贯首、总持寺座主也绰绰有余的名僧。但是他"不愿意有这么大的寺院。既不要寺院,也不成家",而是一年到头云游四方,在日本各地教授坐禅。他连寺院和家都不要,可想而知常常是衣衫褴褛地四处云游。

　　见到个不修边幅的和尚,他就以为是泽木了吧。我的朋友从旁代我答道:"泽木先生前几年已经过世。这位是无文和尚。"

　　"那我可以问个问题吗?"

　　"哦?"

　　"我应该做什么呢?"

　　"做'我'喜欢的事吧。"

　　"正因为我弄不懂这个'我',所以从东京来到这里。'我'是什么?"

　　他很认真。我认为,这是当代最诚实的学生发自灵魂深处的呐喊。不,也许是今天整个日本人的问题。

　　如果解决"我是什么"的是禅,恐怕现在那个诚实的学生,不,整个日本人,不、不,整个世界都要来寻求禅了。

　　"你是哪个学校的学生?"

　　"国学院大学。"

　　"是啊,老话说'你要知道你自己',别看自己离得最近,却是最难懂的。我没有时间,只说结论吧。如果懂得了自己为谁、为什么做出奉献,感到愉悦,感到幸福,那就真正找到了'我'自己。不过,现在我要到播州的西胁去讲演,没有时间和你谈了。"

　　"那我跟你一起去。"说完,他买上车票跟来了。

　　我们一起到了神户,乘上从西胁前来迎接的车去会场。我求人家:"今天跟来一个怪人,麻烦你们管他一顿晚饭吧。"我讲了将近两个小时,回到寺院已经是晚上十点。

　　既然不懂"我",要弄懂怎么也得两三年功夫,只好收留他吧。我做好精神准备下了车,他却说"再见,我回去了。"夜里十点,人走了,也不知去了哪里,真让人琢磨不透。但是"我是什么?""我应该做什么?"这是人类最纯粹、发自灵魂深处的呐喊,如果真正懂得"我"的是禅,今天欧美人不厌其烦地喊着"禅、禅",其迫切的需求似乎可以理解。