民国三十四年(1945)春，虚云老和尚从云门到南华传戒。此时，云门禅寺有两位僧人，一位法名古根，一位法名传真，同住在一个寮房。一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，过了一会，传真问古根:钟打过了，起不起来念经?古根说:我身体有点不舒服。你去吧!传真伸了一个懒腰，说:唉!我也懒得去了，方丈不在就暂且偷懒一回吧。
俩人又继续睡。一会，昨晚闩好的门突然吱呀一声自己打开了，随着一股寒风一个黑影冲了进来，两人睁大朦胧的睡眼一看，但见一个头比身子大，手掌比头还再大，眼睛圆鼓，满脸皱纹，长发拖地，长牙外露的鬼怪。只见鬼怪一伸手，将传真从床上拖出，啪的一声扔到地下，训诫他说:菩萨开道场，成就你们修行，你们却不上殿念经，不知惭愧，该打!说着举起巨掌啪!啪!啪狠打了传真屁股十几下。同房的古根见状即惊喊:救命啊!鬼来打人了。救命啊边喊边用凳子猛敲床板发出巨响，鬼怪飘然而去。寺僧听见大喊救命，拿着木棍跑来看，古根已被吓得脸色青白;而传真被打得趴在地下，大气粗喘，浑身哆嗦，说不出话来。大家把传真抬到床上，把裤子扒开，用油灯靠近一照看，整个屁股已被打得黑瘀浮肿，大家拿药来擦，医治了一个多月才好。
当天，古根和传真俩僧即搬出来，不敢再住那个房间。
当鬼打传真的次晚，有一位中年僧人法号道铭，是军人出身，自持有武术善拳法，自告奋勇说:不怕!我去住。带了一根粗铁棍，去睡在传真的床上。
半夜，闩好的门吱呀的一声又自开了，伴随着一股冷风黑影又来至。道铭惊醒，想起来拿放在枕边的铁棍与之搏斗，但全身如被捆住，无法动弹，鬼怪说你存心不良，即出家为佛弟子，应除去好斗习气，我现在不打你，如不悔改，再来惩治!鬼去，道铭复有力气，夺门而出，惊叫:救命啊!救命啊!鬼又来了众僧闻讯，拿着木棍来救，道铭已吓得全身瘫软，卧靠在走廊墙角。大家把道铭背回房间，又煮来红糖姜汤给他喝下，才慢慢苏过气来，语无伦次的给大家讲见鬼的经过。道铭休息了好几天才恢复力气。
四月份，虚云老和尚从南华禅寺回来，众皆告之有鬼，那间房子不敢住。深夜，虚云老和尚禅坐，见一青袍白衣老翁来到面前，恭敬的说:弟子住在后山，已有几百年，前段时间，师父到南华传戒，弟子亦刚好外出，孙辈不肖，扰及清众，吾已责诫之，今特来向师谢罪。虚云老和尚说:既已现形异类，彼此相安，不要多现扰众。翁告谢而去，从此不再发生此类事情。——选自惟升著《虚云老和尚的足迹》
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德，是世上最尊贵的，所以说:道高龙虎伏，德重鬼神钦。鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢?本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的;因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，如见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色，忘记修行;四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路;四空天则落偏空，忘正知见;修罗耽瞋，地狱鬼畜苦不堪言:皆无正念，那能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如景德传灯录所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师，睹其形貌，奇伟非常。
乃谕之曰:善来仁者，胡为而至?
彼曰:师宁识我耶?
师曰:吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶?
彼曰:我，此岳神也，能生死于人。师安得一目我哉。
师曰:吾本不生，汝焉能死，吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎，苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶?
神稽首曰:我亦聪明正直于馀神，讵知师有广大之智辩乎，愿授以正戒，令我度世。
师曰:汝既乞戒，即得戒也，所以者何?戒外无戒，又何戒哉。
神曰:此理也，我闻茫昧，止求师戒，我身为门弟子。
师即张座秉炉，正几曰:谨受教。
师曰:汝能不淫乎?
曰:亦娶也。
师曰:非谓此也，谓无罗欲也。
曰:能。
师曰:汝能不盗乎?
曰:何乏我也，焉有盗取哉!
师曰:非谓此也，谓饗而福淫，不供而祸善也。
曰:能。
师曰:汝能不杀乎?
曰:实司其柄，焉曰不杀。
师曰:非谓此也，谓有滥误疑混也。
曰:能。
师曰:汝能不妄乎?
曰:我正直，焉能有妄乎?
师曰:非谓此也，谓先后不合天心也。
曰:能。师曰:汝能不遭酒败乎?
曰:能。师曰:如上是谓佛戒也。
又言，以有心奉持，而无心物执;以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽饗非取也，虽柄非权，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉!
神曰:我神通亚佛。
师曰:汝神通十句，五能五不能;佛则十句，七能三不能。
神悚然避席跪启曰:可得闻乎?
师曰:汝能戾上帝东天行而西七曜乎?
曰:不能。
师曰:汝能夺地祇融五狱而结四海乎?
曰:不能。
师曰:是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业;佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘;佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法;无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也;但能以无心通达一切法尔。
神曰:我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。
师曰:吾观身无物，观法无常，块然更有何欲?
神曰:师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神纵知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。
师曰:无为是，无为是。
神曰:佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶?原随意垂诲。
师不得已而言曰:东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树於东岭乎?
神曰:已闻命矣。然昏夜间，必有喧动，原师无骇。
即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰:无怖，无怖，神与我契矣。诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰:吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要得道德，就要明心见性，自然会感动鬼神了。古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说:
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏于宝殿之中，白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机;夏闻蝉噪高林，岂知炎热;秋睹清风明月，星灿光耀;冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空;假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归於圣果矣!偈曰:
空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千钟粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
朕若得如此，千足与万足。
这篇赞文，我们要拿他来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重。假如波涛浪起，而不能振锡杖以腾空，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。十大魔军就在般般不如意、种种不现成处，能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
又，虚云大师说办道的四个先决条件时，说严持戒律云:
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。
从前在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话:贤善远此处去。那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑，他说:我不以禅定力，直以谨慎于戒。守护轻戒，犹如重禁。我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云，六祖说:心平何劳持戒，行直何用参禅。我请问你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗?统统做得到，才好开大口。否则不要说空话。 ——转录自《虚云和尚方便开示》
1949年，宣化上人上书虚云老和尚辞去南华寺戒律学院教务主任职务，居于藏经楼阅藏，戒期任尊证阿阇黎，传戒后随虚云老和尚到韶关，虚云老和尚令上人同往云门大觉寺，上人因事务于五月初才成行，距云门二十多里路时天色已黑，山路蜿蜒崎岖宛如蜀道，白天无人引导也难以辨路，上人独自一人又路径生疏，已难以前行。忽然前面燃起一灯，上人向灯光走去，此灯却始终保持百余步远近，过了许久，灯灭了，抬眼一看，竟已到达大觉寺山门口，恰好是寺院开大静时间，随即拍门而入，见到虚云老和尚叙述经过，老和尚连连称奇。——整理自上人自述《纪念云公前尘后际因缘如是》见宣化上人《不可思议之力的19个小故事》
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