因为佛已经说出了三世因果的道理，通过了这些因果的关系，我们就可以解决到所有的问题了。“前世不修今生苦，今生不修来世苦。”三世的因果只有佛能够说得出来，所以佛的智慧就是最高的，佛法是最伟大的。信佛就是要相信三世因果的道理，学佛就一定要修习《因果不虚》的这一个最基础的修法。
一切其实都是因缘和果报，其实都是自己造出来的，还有什么是想不开、想不通的吗？一切的一切，都是有它的因缘，因缘成熟了，就自然有它必然要感受的果报，那还有什么样的可以贪念？有什么可以执着的呢？不管是好的还是坏的，都是自己修自己造的。
真的相信了因果了的话，你自然就能想得开、想得通，并没有什么解不开了的结。只有通过修持因果、取舍因果，你自然就能改变自己的命运，并且解开了所有的结，也就自然不会有烦恼，更不会有什么痛苦。
如果你并不懂得因果，那你又怎么能取舍得到因果了呢？不取舍因果，又哪里能还有修行了呢？相信了因果、取舍了因果的人，才真正的是信佛的人、学佛的人。这些统统都是因果！
快乐和幸福，这些的因是断恶和行善，困难和痛苦，这些的因是造恶业。如果你并不愿意感受痛苦，那你为什么还不断恶呢？如果你愿意快乐和幸福，那你为什么还不行善呢？如果你没有断恶和行善，那你就没有修行。
不管是你做的善业，还是你造的恶业，并没有一丝浪费的时候，都是一定有果报的。善有善报，恶有恶报。以后一定记得要好好地断恶和行善。
火星火苗虽然很小，但它却是能焚烧一整座山的青草，甚至能够把整一片的森林给烧毁。所以哪怕是一丝的微小的恶业，也一定需要彻底地把它给断除；哪怕是一丝的微小的善业，也一定需要认认真真地行持。
种瓜得瓜，种豆得豆，在这一片地里，播下的种子，是不会在另一片的地里结果。所以，善业也好，恶业也好，在因缘成熟了的时候，自然就会有它各自的果报，自己所造的业，一定是要由自己一个人来承担，没有任何人可以代替。
学佛的人，不能只看到眼前，要把眼光都放在生生世世当中。有一些人他们的心地是特别的善良，也做过很多大大小小的善事，但是他这一辈子却命运坎坷，过得也特别的辛苦。
其实这并不是什么一件坏事，实际上其实这是一件好事！那代表的就是他以前所造过的恶业就快要结束了，快要终止了而已。在他的眼前是这样，但是在以后的路上，却能一片光明，再也没有黑暗了的时候，很很永远地快乐和幸福。
有些人他的心地是特别的邪恶，净做一些恶事，造业也造得特别的厉害。但是他能够生活顺利、事业成功。这其实并不是一件好事，实际上是一件坏事来的。这说明他过往的善业也快要结束了，往后的路将会一片黑暗，没有光明的时候，他就会永远变得好痛苦。
在春天播下的种子，要到了秋天才有修成。你造的是恶业也好、造的是善业也好，这个也都不会是立即报的，因和果之间，都是有过程的。果报可能会在现世成熟，也有可能在来世才成熟，更有可能在生生世世以后才会成熟。
一些真正有修行的人，他们的见解就会越高，在因果的取舍上的行为就越细。是不可能没有因果的，不可能不去取舍因果。现在有很多学佛的人，对学佛都存在有着邪见，很多人并不去取舍因果。
如果只是读了一些禅宗的文字，没有真正地弄明白，结果就自己堕入了空见。在他们的观念里头，所有东西都是空的，什么都是没有的，那就没有了因果。如果真的是这样想的话，那就是学偏了！你什么都没有了的时候，这跟石头、木头就没有什么区别了。而且还会说“没有什么可以求的，也没有什么是可以得的，无求无得。”
在佛的境界当中的确是这样的，但是在你的境界当中，也同样是这样的吗？如果真的是这样的境界，那你肯定是不受任何因果了。但是你可以试想一下，如果别人打你一下的时候，你痛不痛？如果是痛，那证明还是有因果在。打你就是因，痛就是果，你还是得受因果。你一天不吃你饿不饿？如果是饿了，那证明还是有因果。
不管你修的是什么法门，只要不懂因果的人，就是不懂佛法的人，不取舍因果的人，就是没有修持佛法的人。如果你想学佛，想修行的话，就好好地取舍因果，好好地断恶和行善，只要你这样，你就一定能够解脱，一定能够学佛！