释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲，身是无常的，刹那刹那都在变化。
在楞严会上，大王已六十二岁了，他感到年岁一年比一年老，感到无常之苦，便向释迦牟尼佛请教：我们这个身体，哪一部分不生不灭？
佛给他开示，就问他：你第一次见到恒河是什么时候？
他说：三岁。
你十三岁的时候是不是比三岁老？
是的。
十三岁的时候，你那个见跟你三岁的见，有没有变化？
没有变化。
然后十年十年问他，二十三岁比十三岁，三十三岁比二十三岁，最后问到他六十二岁，你那个见性有没有老？
没老。
这一问一答，波斯匿王听懂了，他非常欢喜，他晓得不生不灭的是自性，生灭的是这个肉身。
也许有人说：我现在这个见，眼力不如从前。
不如从前是你眼睛这个工具出了毛病，不是你的见性退化，只要配副眼镜，就看得很清楚，由此可知，这见性没有生灭，而是你这个工具老化。
再举个例子，人年岁大，听力不行了，要戴助听器，戴了助听器他还能听，说明他闻性没有变化。
所以要知道，我们根身衰老有退化，六根的能力不退化，自性不退化，自性不生不灭。
原来我们身上有一样东西不生不灭，佛要不说明，我们都疏忽了。
文钞译文：
现今的聪明人，虽然学习佛法，因为没有亲近具正法眼的善知识，大都专门注重理性的学习，摒弃了事相的修持以及因果的教育。
既然拨除事修因果，就一并连理性也失掉了。
所以每每有才华高超的一类人，言词能震惊鬼神，追究他的行为，却与市井无知无识的人没有差异。
这个病根都是由于拨除事修因果所导致的。使得上智的人徒然心生怜愍，下愚的人依此样子肆意妄为。这就是所说的以身谤法，罪过无量。
文钞原文：
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。
既拨事修因果，并理性而失之。
所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。
其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
——复邓伯诚居士书
