【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成讐。破家亡身。不顾前后。】
这把因果都说出来了。用这些不正当的心理，不正当的手段，试问你得到的是多少?你能够占有几时?他没有考量这一个事实。如果考量这一个事实，自自然然他就放手，就不肯去做了。要知道得来的很有限，而且得到的必定是命中所有的，命里没有的偷不来。那个小偷今天偷了多少东西，命里有的，你命里头没有，你去偷偷看，你看你偷得来、偷不来?冤枉，真是冤枉。所以古人讲「君子乐得做君子，小人冤枉做小人」。你用什么手段得来的，统统是你命里有的，命里没有的时候，你决定得不到，只是造罪业而已。命里有的，当小偷、当强盗的，他一样享福，没有被警察抓去;命里没有的，才偷一点，马上被抓去了，就去坐监牢狱了，命里没有嘛。这个东西不是管运气好、运气不好，不是运气的事情，是你命里头有没有?你能享多久?
凡是用这些不正当手段，无论是得来的财富、地位，都不能保持长久，他不是从积功累德上得来的;积功累德可以保持长久，用这一种机伪奸诈所取得的都保持不久，这个我们一定要知道。这都是非常非常愚痴，迷惑颠倒，自私自利。
『欲自厚己』，他心里所想的都是自利，都是自私自利。『欲贪多有』，贪而无厌。『利害』是讲他所得到的。『胜负』是他的骄慢心的流露，样样要胜过别人，在地位上、在财富上、在种种上，他要超胜别人，这样自自然然与许许多多人结怨结仇，为什么?伤害别人太多了，伤害别人太深了。他的福报享尽，后面这个苦报就现前了。『破家亡身』，我们所谓是家破人亡，这是「痛」，花报。『不顾前后』，这个「前后」是前因后果，他不晓得前因后果，所以他敢作敢为，到果报现前，后悔来不及了。
【富有悭惜。不肯施与。】
这在世间人也常见的。富贵人吝啬、悭贪，不愿意帮助别人。
【爱保贪重。心劳身苦。】
这是形容我们中国俗话所说的守财奴，一生当中把这个财物看得太重了，不会运用他的财物来修福、来积德，他不会。而且财物多了的时候，因为他不会运用，反而造了很重的罪业。所以『心劳身苦』，操心，如何保护财产不失掉，如何保护财产不贬值，实在讲统统都是错用了心，为什么?他的寿命有限，这能带得走吗?一样也带不走，大限到来，全是别人的，没有一样是自己的，这个就是他迷惑。
【如是至竟。无一随者。】
到他命终的时候，一样带不走，没有一样跟著他走的，这就是古德常讲「万般将不去，唯有业随身」。你一生所造的善业、恶业会跟著你走的，这个世间一切功名、富贵、财物是你一样都带不走的。真正觉悟的人、真正聪明人要晓得，带得走的我要好好的修它，我要珍惜它;带不走的不必理会，不要在这些上面多费精神，这是错误的。
【善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。】
这是说你一生修善积德，你所得的是福报;你一生作恶多端，利己损人，你必定得灾祸。这个业力一定支配你，善人生在『乐处』，得人天福报;恶人一定入三途，『苦毒』就是指的地狱、饿鬼苦，地狱毒，「苦毒」是指三恶道。
【又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。】
这个地方所讲的盗业，往往我们疏忽了。嫉妒、瞋恨，经过佛这么一提示，我们仔细去思惟一下，确实也是『盗心』。为什么会嫉妒?不愿意看到别人比自己好，这个就是不正常的心，希望别人都不如自己，都是属於「盗心」。见到善人，见到善事，心里面不欢喜，或者加以毁谤，加以批评。如果是个善人，那他的态度就不一样了，善人见到善人、见到好事，他生欢喜心，不但欢喜，而且他知道随喜功德，所以尽心尽力去帮助他、成全他，为什么?这一个善人在这一方是这一方人的好榜样，善事必定能够利益大众。成人之美就是成就自己的德行，换句话说，妨害别人、障碍别人，正是自己在造极重的罪业。「常怀盗心」，希望别人的好处自己来受用，受用完了，再想办法去找，换句话说，享受现成的，这就是属於「盗心」。
无量寿经 (第四十六集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0046