再接下来一段儿是《临终劝诫》，《临终劝诫》就是临命终的时候,怎么去劝告家人,怎么去劝告病人?这一个也是答复的一个叫舍志莲居士的一封信上的一段话：“汝已七十多岁”，就是你已经七十多岁了，“不久就要死了”。你看法师说嘛直来直去，因为任何人，都是要死的，70多岁了，不久就要死了，是这个意思。很多世间人千万不能说“死”字，很多修行人愿意说“死”字，印光法师他那个床前就老是挂着一个“死”字，印光法师说，若常念“死”字，你就净业所成了，为什么呢?常念死字就是观无常，你知道无常，早晚要死，早晚要死上哪，不能当鬼去，也不能当狗去，要当佛去，所以一看到“死”赶紧的念佛，一看到死，说不定马上要死，赶紧念佛，激励他精进，咱世间人在家挂着个“死”字，那行了，热闹了，是不是。说世间人一般问好都是：好啊，你好好的活着。一般真正的修行人就说了，怎么还不走吗?还不死吗?这个含义。
“汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无罣无碍”。咱们也是这样，咱们一般的人死都是到年龄老的时候，一般年龄大了的时候，先通过病，这是一般情况，假如说咱们到了那一步，安顿好，稍微的安顿好，是大体的这个意思，一些细节不去执着，如果细节执着的话，你的心就是不净，就是安顿好，大不了交代几句，孩子我走了以后，第一，不能给我用荤腥来供养。有的人，前几天死了一个十五岁的小姑娘，她就说她父母了，我走了以后一定给我助念，走了以后，把我火化了，撒到海里，就是不能埋，假如说你不听我的话，我会很不高兴的，说他爸爸妈妈，可能后来就撒了，15岁死的得病，这个也是大事上安顿。小事上不去计较，为什么呢?咱们死了地球还是照转，是不是这个意思啊。“若现在还是样样放不下、看不开，则临命终时，所有贪恋衣服、首饰、房屋、子孙之心通通现前，如何能够往生西方”?假如你存着一种念，你即使不去发挥它，临命终之时的时候可能就要现前。这叫业力，也叫愿力，也叫贪心。就刚才说的那个孙子娶祖母，是一个道理。他祖母并不想来世当他媳妇。就是只想着谁来伺候他。伺候他最好的伺候他，就是当他媳妇了。是不是那个意思，这就叫妄念，看吗?非常可怕。所以很多高僧大德说，我们抉择因果，就像抉择那个细面粉一样细致无微啊，那个细面粉一点一点的，颗粒很小，我们抉择因果是丝毫不能含糊的，能详细到多少就详细到多少，能细致到多少就细致到多少，就是说的那个，不以恶小而为之，就是这含义。