或于寿终，入三恶道。愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相杀伤。从小微起，成大困剧。皆由贪着财色，不肯施惠。各欲自快，无复曲直。痴欲所迫，厚己争利。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。
(“或于寿终，入三恶道。”)或者今生，或者寿终就入三恶道。而且可以这么说，往往是这一种“死生不得”，这种人寿终之后，看来只有入三恶道了。这种“愁痛酷毒”，这种忧愁、这种痛苦，“酷毒”是极严酷、极厉害的一种毒。在这种痛苦毒害之中，“自相燋然”。“燋”就是把他烧糊了，自己烧;“然”就是燃烧。古时候就当燃烧，跟加上火字旁那个“燃”字一样的。自己就互相烧，你烧我，我烧你。“共其怨家，更相杀伤。”他就入三恶道之中，和自己有怨的人又互相在这，你杀害我、我杀害你。“从小微起，成大困剧。”所以“菩萨畏因”哪，而众生就“畏果”啊。知道这个果可怕，而不知道去害怕为什么得到这个果，是因为你种了这个因哪。而往往是因小果大，行善、作恶都是如此。一个小的因，它所结的果就大。这是自然的嘛，你种一颗麦子，后头长一棵麦子穗，得了多少颗麦子粒呀!这是自然的规律嘛。你种了桃核，出了桃树结桃，那有多少桃核?有多少桃，整个那棵树!这个果它就是大嘛，所以“菩萨畏因”。“从小微起”，做很小很微的一件事情。“成大困剧”，很大的，“剧”也是大的意思，大的困难。“大困剧”在别的译本里头，《魏译》就是“久后大剧”，久后变成更大了。所谓“大困剧”就是说这个苦，它是增长的，“更相杀伤。
从小微起”，愈来愈大，愈来愈困难。而这一种是因为什么呢?就要追究原因哪，所以我们要知道“畏因”。我们要知苦，就要断集;你要找苦的原因，苦的原因是集，所以知苦就要断集。这里说了苦，我们要找苦因。这个苦因“皆由贪着财色”。你“贪”恋，“着”就是你抓住了不肯放。所谓这个“财”就是一切，包括现在所说，有多少大件，什么黄金的首饰;再有，“钱”大家都知道是财了，这一切也都是，住的房子，一切享受，这都是属于财。这个财就是代表钱财、货物，各种近代这些新的设备都属于财。这个大家很贪爱，很舍不得丢，就是“着”。“色”，就是说，这个谁的话好，嘉祥的话好，“或贪财，或贪皮肉”，就是在肉身的这种贪着，男女之间。现在还不仅仅是男女之间，同XING恋同样是，还都是“色”。还有人和畜生，这都是“色”。这个在真正的戒条里写得很清楚，都在内，都是要禁止的，就贪着这些东西。所有坏的东西都是共同的，中国有，外国也有;中国古代有，一直传到现在，现在还是有。中国在春秋时候，那时候就是男色，一直传到现在。外国还很发达，各国都有，这坏的事情都很普遍，这都是大家贪着。“不肯施惠”，这种利益好处不肯给人家，你不肯去给人方便，去救度别人，你的财物不肯布施。所以就是说，这个原因是什么?就是因为你贪财好色，你悭吝。“各欲自快”，每个人每个人都是想自己痛快。现在出现了一种新的这个……，恐怕也是古代的，不过现在它很发达，崇拜撒旦。他们的纪念日快到了，已经有十几个人把孩子都准备好了，自己小的儿子就要杀，杀了来祭祀，胡作非为。在那礼拜行礼的时候，可以强奸少女，就是这样。他的要求是什么呢?要求“自由解放”。这个“自由解放”是好名词，就这“各欲快意”，实际上就是这“各欲快意”，我要干什么就干什么，我不受一切拘束。那么他没有考虑……，只考虑你的自由，你考虑没考虑别人的自由啊?你这要想强奸就强奸，你这自由了，那个被强奸的她自由吗?这种魔说。这一些事情就是说，现在这个势力很大，势力很大，有组织，所以就是“各欲快意”。“各欲快意”到这个时候是登峰造极了。“不能忍辱，不务修善”。“忍辱”这个“忍”字，中国清代中兴的名臣曾国藩他的语录，他的语录有两句话我是老记住，是“千万忍耐，忍耐万千”。千万你要忍耐呀，你所要忍耐的事不是一件、两件，你是要成万成千的忍耐，所以“千万忍耐，忍耐万千”。
佛教这个“忍辱”是六度之一。所以在《金刚经》里头特别指明了忍辱。一讲，先讲的是“布施”，应该要怎么不着相的布施，三轮体空;具体举例就举的是忍辱，歌利王节节支解，所以这个忍辱很重要，忍辱很重要，所以就是要所谓“难忍能忍”哪。所以一个人不能忍，处处要讲自由，处处要讲“老子想干什么就干什么”，你这将来非干到地狱去不可!都要有所不为嘛，所以“非礼勿视，非礼勿言”，要自己有约束，哪里能这么放纵啊!我就只考虑我自己，我要干什么，我要怎么着。你侵犯人家对方的自由啊，这不就是造恶吗?还自己觉得很有理。“忍辱”者，就是克制自己，把这个自由让给别人，你就忍辱了。他骂你，你要回骂，俩人就彼此都不自由了。他骂我之后，而我没有反抗，他不就自由了嘛，把自由让给对方啊。为什么必须我得自由，不让别人自由?“不务修善”，不肯修善。所以在这一点，耶稣教的话很彻底，当然是稍微有点偏了。耶稣的话，当人家打我左脸的时候，我把右脸送上去。所以这一些教，大家有好多都觉得是……。有的年轻人就“各欲快意”，我想怎么痛快就怎么做，这个很危险。“威势无几”，你要知道，现在你想痛快，你还想横行，你还在享受，你还有威有势，但是你这个威势没有几天哪，没有多长的时候啊。你前生修了善，你今生得了人身，你享受这个善报。这事等于说是，一个人他继承了这家的遗产，还可以、还容许他挥霍。但是你没有多少啊，你坐吃山空，没有几天你就花完了。你这个威势没有多少啊，你就“随以磨灭”，都消磨了、除尽了，叫作灭，就全没了，就全完了。(《无量寿经讲座·第三十六品》，黄念祖讲述