《楞严经》云：「诸法所生。唯心所现。一切因果世界微尘。因心成体。」这段话是说，世间、出世间的因果，以及所有看得到的种种循环变化，这一切现象都是因为有真如佛性才有的。学佛的同修一定要深信因果，因果不是所谓的自然法则，不是现在科学讲的：一种自然现象，或是人为的现象。再归根结底，因果是从你的心在变化，你起心动念都落到因果里去。今天你发好心，那就是种善因，得到的必然是善果，你起恶心，必然得到的是恶报，所显现的就是三恶道的境界，这是心所转变显现出来的。
所以经上说：「一切因果世界微尘。因心成体。」这句话明白的告诉我们：因果结归于众生心，不光是人道的众生、十法界的众生起心动念都有它的因果。所以要相信世间一切事情，皆有它的因缘果报，一切事情都要懂得随缘，做过就要放下，不要去强求。你种善因，一定会得善果，像财布施，你得的就是财富的果报。布施佛法，或布施专业技能，这是属于法布施。专业技能是世间的，你懂得世间的技术，愿意与人分享，那你所得到的是世间的智慧，如果你所做的是流通佛法、印送法宝，那你得到的就是出世间的福报以及智慧。至于修无畏布施，其实无畏布施非常好修，只要去放生、自己吃素，或举手投足都注意自己的行为，不要伤害到小动物，起心动念都替众生想，希望众生能够得到究竟安乐，那你得的就是身心安稳、健康长寿的果报。所以当父母的希望小孩书要读得好，就要多帮他做法布施。希望小孩身体健康，就要让小孩吃素，用他的名义去放生，不然看再多的医生、吃再多补品身体也不会好。
人会生病多半不出三种原因：一种是「四大不调」，四大不调只要看对医生就会好;另外两种去看医生就不一定会好。一种是业障病，这业障就是他过去生杀生害命，譬如说：人家在放生，他就在那里毁谤障碍，那他这一生得到的就是多病或是夭寿的果报，这种就要替他放生帮他消业。一种是冤业病，就是这个人的冤亲债主找上门了或是得罪了鬼神，鬼神捉弄他。冤业病的解决方式就是持咒或念佛，佛开八万四千法门，对治不同的毛病、问题。所以，你希望得到什么样的果报，你就要真心诚意的去做，不要求回报，一求回报，心就染着、不清净了。若是为了有目的去做的，为了利养心去做，那得到的福报及智慧就非常地有限。可是如果是看到众生有需要，你真心诚意去做，你不计较自己的得失，全心全意的帮助众生，修这三种布施，那你种的因就非常纯净，得到的果报自然非常的殊胜。
这里只简单说明三种布施，它可以涵盖着世间、出世间一切善法。要相信这世间的因果都是从自己的心变化出来的，佛经上叫「转现」，都是从心转现出来的，「因心成体。」就是这意思。事情做了之后就要放下，不要想：「我做了那么多好事，怎么都没有得到好报」!遇到一点逆境就开始怨天尤人，开始起世间意，毁谤三宝、毁谤祖师大德、毁谤释迦牟尼佛，你好不容易业障消了一点，又马上增长，所谓「人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离」!做好事虽然好报没有马上现前，但是恶报必然消失或重业轻报;你做坏事恶报没有现前，但是你的好运减少，福报必然消失。这是学佛同修要知道的，好事做了马上放下，在人事物上都一切随缘，不要强求，一旦强求，心里要起很大的烦恼，而且所求的事也没有办法得到，因为你起心动念了，心一动念，众生就随着自己的业力，显现这一生的吉凶祸福，就没有办法超脱世间，这就是世间人讲的「命数」，这只有佛法可以转。大家都知道《了凡四训》的故事，袁了凡先生就是因为修持佛法，所以他的命才能转变!不过，可惜的是他求的是世间法，所以到后来虽然得世间福报，寿命增加了二十年，生死却没有了，这就是他没有真正发心出生死。明末四大僧憨山大师是其中一位，同样是遇见云谷禅师，憨山大师却是明心见性，把无始劫来的生死根本全部断尽，一生解脱。憨山大师的金身在广州韶关的南华寺，经历几百年了肉身不坏，憨山大师确实知道因果的根本，就是「一切因果世界微尘。因心成体。」而了凡先生没搞清楚。所以要学佛的人是要学憨山大师，而不是学袁了凡先生。
南无阿弥陀佛！