宣化上人慈悲开示：
“若得为人”：若，这是不一定之辞;就是假设说，它脱去这蟒蛇的身，再做人。
“诸根闇钝”：诸根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根;或者人的手、脚。那么他做人，眼睛看东西也看不清楚，耳朵听声音也听不清楚，鼻子也分不出来香、臭，舌头也尝不出味的好坏，身上也没有一种触觉，意念里边更是愚痴，没有智慧，或者少一个手，或者缺一条腿;这样子，这都叫“诸根闇钝”，这所有的根，都不听他支配，不听他话。
闇钝，甚至于他叫他眼睛看看东西，他眼睛要等五分钟才睁开;叫耳朵听听东西，这个耳朵也说等一等;叫鼻子去闻闻东西，也要等五分钟，才可以分别出来怎么样去闻;为什么?他就闇钝。闇，是愚痴，就是没有智慧;钝，就是慢，做什么事情都很迟慢的。
“矬陋[疒+恋]躄”：矬，中国人叫“矬子”就是很矮的。他打横着这么样子量，大约有三尺，那么竖着也有三尺，圆鼓隆咚的。陋，是丑陋。矬，就是长得很矮。他身体既然矮，相貌也生得不好;人家嘴是两片，他嘴中间断开成四片，这叫“豁唇”。或者一个眼睛大得像球似的，另一个眼睛小得就像黄豆似的;一大一小的，这怎么能相称呢?就这么样子，非常的难看![疒+恋]，就是胳臂或者蜷得不能伸屈;躄，或者腿蜷着，也不能伸直了。
“盲聋背伛”：盲，就是眼睛看不见东西;聋，就听不见东西;背，是脊背;伛，就是弯弯腰的。背伛，或者这弯弯的腰，好像一张弓那么样子，总像拉弓射箭似的。这都是一种不好的样子，你看见这一类的人，你就知道，这个人在无量劫以前谤《法华经》来着。
不用有天眼通、他心通、宿命通，你一看这类的人这么样，你就知道他的因果了。
“有所言说，人不信受”：他若想说一句话，人人都不相信。没有人相信他讲话，也没有人听他的;因为他说话的声音很特别，或者好像狗吠，或者好像牛叫似的，所以人人都不愿意听他说话。
“口气常臭”：这种人，口常出一股臭气。他这股臭气，第一，就是因为他谤毁《法华经》，受口臭的报。第二，就因为他常常有毛病，胃里边常常不消化，吃什么东西对他身体上也没有帮助，就有这种口臭。
这口臭，有的人偶尔有伤寒、感冒，这也会有口臭的，一般人都会有的。有的有一股刚气，这刚气能降伏天魔、制诸外道，这口里也有些气味。有的修密宗的人，口里也有这种臭气的情形。如果能常常念诵《法华经》，口里就有一股青莲华香，常常有香气。等讲到后边，《法华经》上会说的。
“鬼魅所着”：鬼，就是一般的鬼;魅，这多数就是鸠槃荼鬼，就魇魅，令你有种种的境界、种种的恐怖情形。
“贫穷下贱”：贫穷，总也没有钱用。下贱，总要做最下等的那种工作。“为人所使”：为一般人来使佣，谁叫你做这个，你就要做这个;叫你做那个事情，你就要做那个事情。
“多病痟瘦”：常常有一种的疾病，所以就瘦得不得了。“无所依怙”：他没有所倚靠。依，就是倚靠;怙，就是有人来帮助你、照顾你、保护你。他没有人照顾，也没有人保护;甚至于死了，尸首在街上等着狗去吃去，也没有人理。
“虽亲附人”：他没有人依靠，他想找一个人来倚靠。于是，他就去对人有一种逢迎;好像见着人，就对人现出一种谄媚的样子，也就是“拍马”的那种习气、那种行为。“人不在意”：你怎么样对人来谄媚、来拍马，人家也好像没有看见你似的，一点都不注意你。
“若有所得，寻复忘失”：假设他学佛法或者念某一部经，他用苦功念会了，这叫“若有所得”;他把这经念得记住了，可是他一停止不念，就都忘了，这叫“寻复忘失”;不用好久，他把这经典也又都忘了。
“若修医道”：如果他学医道。在中国的医道里边，药性有分寒、热、温、平;“寒”就是冷，“热”是暑天热，“温”就很温和的，“平”是很平常的。在中国医学的断诊，又讲望、闻、问、切。“望而知之，谓之神;闻而知之，谓之圣;问而知之，谓之工;切而知之，谓之巧”，这是所谓的“神、圣、工、巧”。
“望而知之，谓之神”，有真正明白医的，他不用给你怎么样看，就这么用眼睛一望你的面色，就知道你病在什么地方，神妙不可思议。
“闻而知之，谓之圣”，或者听你说话什么声音，闻你口里出的气是什么味道，就知道你病源在什么地方。
“问而知之，谓之工”;问，就是问问你：“你头痛吗?”“我不是头痛，我肚子痛。”喔!他知道原来你肚子痛。问你有什么毛病，觉得怎么样，这叫“工”，属于工的。
“切而知之，谓之巧”;切，是切脉，就是用手指头一摸你的脉博，脉动弹了，知道你病在哪一经，这叫一个“巧”，很巧妙的。这看脉，是医学上很要紧的，脉分“浮、沉、迟、速、滑、涩、虚、实”。浮，是往上浮;沉，是往下沉。迟，就是慢;速，是很快的。滑，觉得这脉好像有油似的这么滑;又有的脉好像很涩的，涩，就是不滑。虚，是虚而不实。我都读过这些书，好像──
浮脉，举之有余，按之不足。
如微风吹鸟背上毛，偃偃匿匿。
如循榆荚，如捻葱叶，如水漂木。
浮脉，它往起浮的，这个病，是属阳的。“如循榆荚”，就好像碰榆树荚;中国北方种榆树，有榆树荚，你这么一碰，它就没有了;你不碰，它又有。“如捻葱叶”，就好像捏葱那个叶子;那葱叶，你看它本来是有，但是你一捏，它没有了，里头空了。“如水漂木”，就像水里漂着木头似的。你这么一摁这木头，木头也没有了，沉水里去了。这浮脉，就是这样子，这么往起一浮，你摸着它，是有的;你这么一按，它在脉博这地方没有了。这我都懂得!“浮脉为阳表病居，迟风速热紧寒拘;浮而有力多风热，无力而浮是血虚。”学医生，我都学过的;可是我就怕治不好人，治死人，所以我就不做了。
“顺方治病”：依照古来医生所拟定的药方给治疗，“更增他疾”：那个有病的人，你把这个病治好了，那个病又来了;甚至于这个病没治好，又发生其他的病。
“或复致死”：或者一治就治死了!“若自有病，无人救疗”：如果自己有病了，也没有人给他治。“设服良药，而复增剧”：假设他就给自己开一个方，抓一点药;结果，病更加厉害了。
“若他反逆”：或者遇着时局不好，时候太乱了;反逆，就或者战争之类的。“抄劫窃盗”：抄，就是犯了罪，所有的财产都被政府给没收了;劫，就是抢劫;窃，被旁人给偷去;盗，就被旁人给盗去。
“如是等罪，横罹其殃”：像这样等罪，都到他身上来。
“如斯罪人，永不见佛”：像这一类的罪人，永远也见不着佛。“众圣之王，说法教化”：佛是众圣中的王;佛说一切的法，教化众生。
“如斯罪人，常生难处”：像这一类的罪人，常常生在“八难”之处，生在不见佛、不闻法、不睹僧的地方。“狂聋心乱，永不闻法”：他总有颠狂的病，耳朵也听不见，心里也总有这么一种神经病;他永远也听不见佛法的。
“于无数劫”：这个人谤毁《法华经》，他就是狂聋心乱，总有一种精神病，他没有机会可以听见有人讲经说法;就便听见，他心里也不老实。好像来这儿听经，有的听了三五句，或者三分钟、五分钟、十分钟、二十分钟，就跑了;你叫他学一点好，研究研究佛法，他就业障发生了，就跑了!或者你看有那一类的人，他也不懂中文，听完了中文，他也不听翻译，就跑了。他也不懂中文，那么听中文，听出个什么呢?什么也不懂;等翻译英文，他也不想懂，于是站起来就跑了。以前有很多这样子，你们都见过很多!为什么他跑了呢?这就因为他善根不够、罪业太深，所以就要跑。
听经不是容易的一回事，必须要在无量劫种过善根的;你们现在能听到《法华经》，这都是在法华会上有缘的。慧思大师不是说，智者大师和他在灵山同听《法华经》，所以去到中国又遇到一起。我们也都是在灵山法会同听《法华》来着，你们都忘了!所以现在我再给你们重复讲一讲。
“如恒河沙”：有多少劫这么长的时间呢?有恒河沙数这么长。“生辄聋哑”：他再假设做人的话，一生出来，就聋，就哑;哑巴就不会说话，聋子就听不见人家讲话。“诸根不具”：也就是或者少一个眼睛，或者少一个耳朵，或者少了鼻子，或者嘴不像个嘴的样子，这都是诸根不具。
“常处地狱，如游园观”：他常常要堕地狱去。你说，他到地狱那儿去，他高兴得好像游花园子那么快乐。我们人到公园去玩，很自在，很悠游自得的;这一类人，到地狱里去，他认为很自在的，他欢喜在那个地方。
“在余恶道，如己舍宅”：若在其他的恶道，他好像就在自己家里的宅舍一样。
“驼驴猪狗，是其行处”：或者做骆驼，或者做驴，或者做猪，或者做狗，他的行为也就和骆驼、驴、猪、狗是一样的;他所住的地方，也愿意住骆驼住的地方、驴住的地方、猪住的地方、狗住的地方。所以你看印度有一些个外道，持牛狗戒的，那就是这一类的;他在以前谤过《法华经》，现在他做人了，还学这种畜生的行为。“谤斯经故，获罪如是”：因为谤《法华经》的缘故，所以就得到这种罪报。
“若得为人，聋盲喑哑”：如果从地狱里出来，再从畜生道而转生为人的话，就会有聋盲喑哑。聋，是个聋子，盲，是个盲子;喑哑，就是不会说话，你讲什么话，他指手画脚的。你知道我怎么会学哑巴?我告诉你们!因为我也做过哑巴，所以我现在还没有忘!
“贫穷诸衰，以自庄严”：他以贫穷和诸衰来庄严自己。人怎么贫穷呢?就是因为在以前谤《法华经》，谤毁三宝，不信仰三宝;就是有钱，也不供养三宝。你不求福，不种福，就永远是穷的。“诸衰”，就衰败，一切的事情都不顺利，好像姜太公卖面似的。不过姜太公这个衰，是他的命运不好，不是他怎么样子毁谤三宝来着;可是那也只是今生他没有毁谤三宝。
姜太公，就是姜子牙，又叫姜尚，是周文王的丞相，周武王的师父，被尊称为“尚父”。他在遇到周文王之前，运气最不好;怎么运气最不好呢?在周朝之前，就是殷商时，他做过下大夫的官;以后，他辞官不做了，就到街上卖面，又卖盐。卖盐，盐里都生虫了;盐本来不会生虫的，他因为时间太久没有人买，盐都生虫了。卖盐没人买，就改卖面粉。
古来卖面粉就用那么一个箩，装一些就挑着到街上来卖。他卖了一天，也没有人买;到晚间，有个人来买面粉，买一个仙(cent)的面粉。古来的面粉也很便宜的，不像现在通货膨胀，什么都贵;一个仙(cent)，大约可以买五斤面粉的样子。他就给称面粉，正称着，黄飞虎训练军队从那边就骑着马跑过来;因为他是个将军，马蹄子从他面箩旁边一过，把这一箩面粉就给踢洒到街上了。那时候没有柏油路，地下都是土，连面粉带土都掺和到一起了;姜太公就把地上的面粉又收起来，这面粉更没有人买。
晚间大约八九点钟，他回家了;他的太太在家里，他就在门前叫门没人应，他就用手这么一拍门，偏偏就有只蜂子就在这门上落着，一拍门，这蜂子就把他手给蜇肿了。他往下一抖落手，手一动又碰到钉子上。这个运气就这么不好!
为什么他这样子呢?因为他前生就是只熊，这头熊见着一位修道的老道──就是元始天尊，叫玉虚公;它知道这玉虚公是修行得道的高人，于是它就在洞门口跪着求道;一跪，跪了五百年。这五百年，把它这头熊身体的肉也化没有了，骨头也都变土了;这么样子，它托生做人，所以就很有功了。本来他在往昔也是毁谤三宝来着，所以他的运气就这么不好。为什么运气这么不好呢?因为他的太太是一个不好的人，所以他也受这种影响。好像姜太公卖盐、卖面粉也卖不出去，这都叫“诸衰”，一切都不吉祥，一切都是很不幸运，所有的事情都是凶的、很不好。
“水肿干痟”：他的身体，常常膨肿，又或者常常干得像烧火的柴一样。
“疥癞痈疽”：疥癞，就是身上总皮肤不好，有一种皮肤病，痒得不得了;虽然痒在皮肤上，但是他心里也受不了。痈疽，是生了这么一个大疮，或者有茶杯那么大，或者有酒杯那么大，或者有饭碗那么大，这不一定。就是在你身上生出一个大肿包，痛得不得了!这种痈疽，有红肿的、高的，这都不要紧;所谓“不怕红肿高大，就怕黑紫凹塌”，要是黑色的、紫色的，或是塌陷到里边去，那就治不了，一定非死不可，甚至于比癌症都厉害。
“如是等病，以为衣服”：像这一类的病，好像穿衣服那么天天穿着，以作为他的衣服。
“身常臭处，垢秽不净”：他的身体生疮、痈疽、疥癞，总有一股臭味，非常的不洁净。
“深着我见，增益瞋恚”：他深深地着住到我见上，一天比一天增加脾气，一天比一天多烦恼。
“淫欲炽盛”：他的淫欲心最厉害，甚至于时时刻刻都要行淫欲。“不择禽兽”：好像中国清代的时候有个年羹尧，他做很大的官，是有名的将军。年羹尧每晚有十二个女人同他睡的，甚至于找牛、马、驴在一起。
“谤斯经故，获罪如是”：这就因为谤毁经典，所以受这种的罪过。
恭录自《妙法莲华经》浅释