生命没有所谓的“一了百了”，肉体的死亡并不意味着生命的消失。
这不是佛教创造出来的，佛只是告诉我们这个真相。
我们每个人都像一个破了洞的瓦罐，罐里的水越漏越少，我们的生命也越来越少。
所以佛教说，如少水鱼，斯有何乐?
生命轮回
但我们也要看到，不管是在罐里还是罐外，这个水都是存在的。我们的生命也是如此。
父母给的躯壳，总有一天会衰竭、破败。
当肉身终结时，我们的生命还是在的。
我们能听到医生与家属的对话、听到家属在门外的哭泣，很多有濒临死亡经验的人都有类似的描述。
这个时候，我们的生命改变了它的形式，不再呈现肉身的状态，但它是切切实实存在的。
就像演员和平台，平台没有了，在平台上唱戏的演员还是在的。
以后我们随着业力换了不同的面貌，但这些面貌下，还是同样的生命。
生命有轮回，因果真实不虚，我们的下一世会背负前世的业力。
如果明白这个道理，我们会对自己的生命负责，就不会天天空耗时光。
思维大道
但实际上，我们占据着人的身体，却没有最大化地发挥作为人的长处。
我们的心灵智慧未开，一片冥茫，我们的行为还有很多不良的习气，我们的语言也没有多少正确的有意义的内容。
《地藏经》里说：“南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”我们的起心动念都在生灭的状态里，没有思维过不生灭的状态。
但我们念阿弥陀佛，无量光无量寿就是不生不灭。师公悟公上人说：“一句阿弥陀佛，是不生不灭法，是名大涅槃。”
觉醒自心
作为佛弟子，我们要觉醒自己的心，体验佛的心，向佛学习，发佛的愿。
如果我们能迈出自私的心，就算坐着不动，我们的命运也会转变。
如果我们依然如故，还是以自我为中心，自私自利，那实际上，天下最大的病就是这个病，就是这颗自私的心，才编织了我们无穷的轮回。
所以清明节，我们要对祖先发一个愿。祖先给了我们这个身体，我们不要自私自利地来使用它。
我们学习佛陀怎样开智慧，怎样让生命得到提升，珍惜自己的身体和心灵，然后发大愿，好好学佛。