微风送暖，春意绵绵。已经感受到春的来临。
娑婆世界虽然是无常的，但这一刻，让我们沐浴在佛陀的喜悦之中。
在大般涅盘经中，佛祖说出了十方如来的美妙偈言，使众生破迷开悟:
诸行无常，是生灭法，
生灭灭已，寂灭为乐。
能够听到和受持这一句偈言，是一个大福报的人。因为这句偈言，能令我们得证福慧，清凉，生生世世，得受安乐，速成佛道。
佛祖告诉我们，所有一切行动，造作，都是无常的，都不能常住，是生灭法的。佛祖的戒定慧来破除我们内心的贪欲、瞋恨的心，愚痴的心，贡高我慢骄傲的心。使觉悟起来，自觉觉他，使觉行圆满，才能成佛作祖。
佛祖为我们说到:三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽燃不熄。为什么我在讲经的时候总是反复强调法华经这一句经典名言，就是只有让大家明白到我们娑婆世界一切皆苦，做人一切皆苦，大家才会坚决脱离苦的念头。
我们所处的这个世界是无安的，跟火宅一样。三界就是色界、无色界和欲界，我们所处的是欲界。所以三界无安，好比我人在火宅之中，其中所有的苦集合在这火宅之中，是非常可怕的。因为里面有生老病死这些忧患，有怨憎会，相爱离别，求之不得，造成了心身不得快乐。这样的烦恼，这样的火焰炽燃不熄。常常这烧下去，烦恼常常生起来。所以在这个世界里面，令我们的心身推残无比。
我们大家明白所处的位置，是这么无奈、危险，所以我们应下定决心来修学大乘，来学佛。
我们学佛的目的就是要脱离种种一切的苦，一切的烦恼，一切的不开心，而来往生极乐世界。
极乐世界非常清凉，无有众苦，只有快乐。所以我们学佛修行就是要修成正果，往生极乐世界中去。
学佛的决心表现于我们能否精进的修行，真为了了脫生死苦海，发这个无上菩提心，证悟佛果之心。以真的信愿心，也即是信真愿切来持佛名号，持佛律仪，才能真正的脱离生死轮回苦海。在无常之中证入永常的境界，不再受这种沉溺于生死苦海的这些烦恼。
当我们在一心修行之中，明白了一生几十年，真正来修行的时间不多，所以要常持不断。
对于人世间所有一切分别，计度众生的事，我们不要去做。所以心用在修行，切莫终日去分别众生。分别这位修行不如我，那位修行不如法。
如果我就是发一个慈悲心去救度于人，也是只有用以身言教。修好我自身，来给大家人看，用这样的言教才是正确的。
当分别计度其它人的时候，内心就已经生烦恼，已经不会精进去修行了，而且造下了恶业，自己尚且不能度自己，烦恼、苦恼已经太多了，更何况要去度他人，这是不可能的。
所以一定要离除这一切苦，一定要离除批评众生的恶习，指责众生的恶习，好管闲事的恶习，一定要精进的修行。
修行修得好，能早成佛道，能早日往生西方极乐世界亲见弥陀。这就是一件非常美好的事，也是我们所追求的事。
那怎样做我们才能早日往生极乐世界。佛祖对我们说：我们必须一心念着阿弥陀佛名号，行善积德，去积蓄福慧。
佛祖是这样说，第一个我们必须孝养父母。孝就是孝顺，养就是供养。供养父母。奉侍师长。师长教我们的佛法，代佛传法。我们必须奉敬，奉侍师长，饮食衣服卧具医药四事供养。
作为一个学佛人，千万不好去计度我们的师长，明师，善知识。
佛在世之时，有一天，佛祖在竹林精舍讲堂里讲经。佛弟子神通第一的目犍连尊者，没有去听佛讲经。他在禅室之中，但是佛讲经的声音，他如雷贯耳，听到好大声。
他心这样想，佛祖非常之伟大，我距离讲经的道场这么远，还听着佛在讲经。那么，佛祖讲经能够传到多远呢，我飞来去遥远的地方试听看。他的心就是这样想。
而后目犍连尊者运用了他的神足，飞到数十亿佛土之外的一佛国，是世自在王如来的国土。
这个时候，世自在王如来刚好在讲经说法。目犍连尊者就轻脚轻手在后面听经。
有一位菩萨站起来，对世自在王如来说：“世尊，在您讲经说法的时候，不知道在什么地方爬来一条虫，看来这条虫是怪可怜的，要不我们把它赶走。”
世自在王如来对诸菩萨众说：“哦，那不是一条虫，他是娑婆世界释迦牟尼佛，座下神通第一的弟子叫做目犍连尊者。”
由于娑婆世界的人非常矮小，所以大家才以为是一条虫。
而后世自在王如来对目犍连尊者说：“目犍连，你在测度释迦牟尼佛的声音能够听到多远，是吗?”
目犍连惭愧地回答：“是，世尊。”
世自在王如来对目犍连尊者说:“你怎可这样想呢。你怎可怀疑你的老师佛陀的威德力呢。佛陀的威德力，不是凡夫二乘所能了知的，十方诸佛说法的声音是遍满虚空。你千万不能用分别心来试听佛陀的声音传得多远。”
目犍连非常惭愧地低下了头。
对于师长我们只能恭敬供养奉侍，共同把将佛法弘扬给大家人。
应该供养父母也应该供养师长，恭敬无二，这是我们必须做到的。
其次就是慈心不杀，不杀害众生来培养我的慈悲心，爱护众生。修十善业。何为十善业:不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不瞋，不愚痴，称之为十善业。十善业是我们修行佛法的基础。
佛祖经常在经中说到善男子善女人，从普通字眼上讲，就是一个做到五戒十善的人，就基本上可以称为善男子善女人，因为这是在世间法上讲。所以作善业是我们学佛的一个基础。
受持三归，具足众戒，不犯威仪。当我们一心求生净土，要早日修成，必须受持三归。
受持三归就是归依三宝佛法僧，不单要归依外面的相佛，法，僧。而且在自性上的三归，佛就是觉悟的意思。法就是正心的意思。僧就是清净的意思。我们要受持，就是永远的觉悟，正心和清净，必须做到这样，才是真正的受持三归依。
因此，我们不单作为一个佛弟子，归依三宝，而后也更应该归依自性的三宝，具足众戒，具足佛祖所讲的戒律。
一心向善，清净无阿，并且应该有威仪，有形象。使众生看到学佛的人非常有威仪，非常庄严，非常清净，而心生欢喜来跟我们学习。
发菩提心，深信因果。发菩提，就是我们必须誓愿我要成佛的心。我要证悟涅盘妙果的心。我这一生一定要往生极乐世界的心。无有疑惑的，一定要有成就。这就是发菩提心。
而且我们深信佛祖所说的因果，因为佛法讲的是三世因果。我们这一辈子所有的福报，所得的住房，好人好事好果或者是相反的，都是过去世所造的。所以我们应深信，深信学坏了一定会堕三恶道，一定会得到报应。我们作善造福修学佛法，我们就会得福得慧得佛果。一定要深信。
当我们深信因果的时候，我们从今以后拼命地修行，拼命地作善事。因为于佛法中的一点一滴的善事，一点一滴的修行，都是使我们获大果报。
心不停顿去做，去救济病苦，救济贫苦，救济老弱，乃至所有一切的弱势群体，我们应该去帮助，发挥我们的菩萨精神。
而且在我的本身上，应如临深渊，如履薄冰，谨慎地修行自我。善待一切众生，礼貌一切众生，恭敬一切众生。
应该读诵佛祖的大乘经典。因为佛的每一部大乘经典都会使我们破除迷执，而明心见性。切莫认为我目前这样学就已经足够了，我很了不起了，而自以为是。这样想就已经错了，学无止境。
所以佛祖在经中对我们说，必须读诵大乘经典，来提高自己内心的境界。境界提高了，对于世间一切就不会去仅仅计较，对于世间一切自然就会看淡、看破、放下。把将所有的牵挂放下，所有内心的烦恼放下，瞋恨心也放下。因而必须读诵大乘来开我们的智慧。有了智慧的前提下，做任何事情我们都依着智慧去做，而不是依着我们的识心去做。因为智慧是佛之智慧，所以读诵大乘是无比的切要，必须深入经藏，才能智慧如海。
而且我们更应该劝进行者，劝所有的人和我们一样门，一样来修学佛法，同样来往生西方极乐世界。你看多好。大家同心同德，同种菩提，同生西方极乐世界。
——摘自《方海权老师讲经：佛言祖语》(2)：这几句佛偈能使顺利、大福、智慧、清凉、速生净土