那我们再来探讨，进一步探讨阿耆达王，这位佛陀的护法。因为佛陀在这一生里面，有示现三个月的马麦之报。这个因果的报应，佛陀示现三个月马麦之报，跟阿耆达王有关系。所以我们附带来提一下，佛陀三个月的马麦之报。佛在世的时候，毗罗然国的阿耆达王，他非常景仰佛陀，他发心要供养僧众三个月。于是佛陀就带了五百比丘应邀来到彼国，来接受供养。可是当佛陀还没有到达以前，阿耆达王就招感魔障，这个天魔就知道了。天魔就用各种「宝饰」，就是珍宝。「女乐」，音乐都是这些彩女在演奏，这些美女在演奏，叫「女乐」。还有「衣食」，山珍海味的美食。还有「荣利」，就是荣华富贵。还有「色欲」，这五件事情。天魔就用这五件事情来迷惑阿耆达王，让他在深宫，深居宫中享乐，并且忘记了供养佛陀的事情。而且阿耆达王还交代部属，说三个月之内「不问尊卑」，不得禀报大小诸事。他忘记了，只顾享乐，还交代部属不能够呈报。所以他发心供佛这件事情，石沉大海，毫无消息。
那么因为毗罗然国里面没有精舍，所以佛陀跟这五百个比丘的僧众只好在城外的北边树林安单。佛就告诉诸比丘说了，这个地方非常穷困，而且人民多不信佛，所以乞食不容易，大家如果不愿在这里安住的话，可以随意离去。所以释迦牟尼佛也是非常民主，他对这些他的众弟子，如果有些人吃不下这个苦，他教他说，那你们可以先离开。但是所有的五百比丘都没有人离开，只有一个人离开，就是舍利弗，这其实里面也有因果关系。只有舍利弗独自离开，其他比丘都随佛安住下来。那么众比丘白天出去乞食，受尽各种苦楚，也很难托钵托得到一食。
刚好有一群信佛的养马的牧马人，就是牧人，就是饲养马的这些人家，他也是信佛的，就看到众比丘挨饿得难受，就好心说道了，他说，我这里正好有五百匹马要吃的马麦，大家愿意分一点充饥吗?佛陀就说了，这个马是属于看马的人的，他们都是用很好的野草啦、盐水来喂马，因此这个麦应该可以接受供养。佛的侍者阿难就拿了佛吃的马麦，走到村落里面，要有人煮嘛，就看到一位女子，先赞叹佛的功德，再请这个女子帮佛的马麦做成干饭。这个女子就说了，我家事情很多啦，没有空为佛做饭啦。旁边的一位女子听到以后，主动的向阿难说，你拿马麦来，我帮佛做饭，我也愿意帮其他行善的持戒比丘，智能的比丘做饭。
所以行菩萨道要有勇猛心，要做不请之友，要主动积极，要热心帮助人，要真发心，真诚心来供养，这样的话都会跟菩提心相应的。何况是佛陀呢?这么伟大尊贵的佛陀来到这个地方安单，是这个地方人的福报。结果阿难拿马麦来，妳说，我很忙，我没有时间帮你们煮，我没有空为佛做饭。所以这表示，第一个女子福报不够。那第二个女子善根深厚，心地慈悲，所以护持三宝的正念超越了她的业力。前面那个业障深重，换句话说，我执深重，只顾自己，不顾众生。
所以这个女子做好饭以后，阿难就把这个煮熟的马麦，就捧回到树林里面。因为阿难那时候还没有证法身，阿难对佛陀是非常地敬重，又非常地仰慕佛陀，所以阿难想到说，佛陀没有饭吃，本来佛陀他就是一个国王的太子，他可以享受荣华富贵，他要吃什么都有，他不缺乏这些菜肴美食，今天却是要吃这个不能够补养身体的马麦粗食，而且还没有汤水，只能喝一般的水。阿难想到这样就不禁悲从中来，那心头非常、心里非常难过。佛陀知道阿难的感受了，佛陀就告诉阿难说，你要不要来尝一尝?阿难就过去尝一下以后，发现滋味非常地好，原来马麦中都有天人加入美味了。
所以各位不晓得有没有那个经验?如果你到戒律道场，或到真正的正法道场，或者你去参加佛七法会，或者你那个地方刚好有高僧大德驻锡，你到那个佛寺去参访。其实是个很普通的一碗白饭，还有很简单的素食，可是你会发现，那个饭吃起来特别的香、特别的好吃。我有那个经验，很简单的豆腐而已，炒豆腐啊、炒青菜啊，可是特别的好吃，就是跟这里一样。以禅悦为食，天人、诸天都加入美味了，这叫天厨妙供，天厨妙供，禅悦为食，加上有佛力加持。阿难便将做饭的经过就禀告佛陀了，佛陀就说了，早先那位女子如果做饭的话，以后便是「转轮王第一夫人」，后来那一位不请自来的女子，后来获得很大的福报，无可限量。所以能够帮佛陀煮饭，帮佛陀服务，那是无上的福报。
各位在听我讲经里面都有提过，我帮南林尼僧苑重建南林尼僧苑，在九二一大地震的时候，她们被地震震垮，后来我发愿，护持南林尼僧苑重建。那边有一个佛陀纪念塔，有到台湾来参加万人念佛的莲友，都曾经到过南林尼僧苑去礼拜佛陀纪念塔。那个佛陀纪念塔里面有佛陀的真身舍利。那么南林尼僧苑那个当家，如慧法师的姐姐，本身是中风，那中风都已经手脚不灵活了，也是算很严重了。她就跟如慧法师说，她说，我现在中风，我就发愿，从佛陀纪念塔的台阶的入口处，要走到佛陀纪念塔，大概要走两、三分钟，走慢的话要走五分钟，走快的话大概两、三分钟。她说，我每天早晚，我发愿负责来扫佛陀纪念塔的登山步道，就是朝山道。她就每天这样扫树叶，扫干净。因为到南林尼僧苑的佛陀纪念塔的入口处一定要脱鞋子，不能穿鞋子，就穿袜子。有人会朝山、会朝拜，三步一拜，会沿着这个朝山步道顶礼佛陀。所以到那边入口处不能穿皮鞋，就要穿袜子走进去，所以那个步道很干净，那都谁扫的?就是如慧法师的姐姐扫的，每天扫。说也很不可思议，很神奇，扫了大概半年、一年以后，她的中风的手脚不灵活，全部恢复正常，完全恢复正常人，就恢复到没有中风以前那种身体状况，感应道交。
所以佛陀说，后来帮佛陀煮马麦那位女子，也获得无量的福报。佛跟众比丘饿了以后吃这个马麦，当中舍利弗先离开，这里面它有很深的因果在里面，等一下我们会讨论。目犍连尊者一度想用神通力去忉利天请回天食来供养僧众，佛陀讲一句话了，佛陀就开示了，「诸比丘恶行报熟不可移转。」佛陀有神通，佛陀有六通，他佛陀有宿命通，阿罗汉只有五百世，佛陀无量世。我们不是看到佛陀当时在住世的时候，要圆寂以前，不是有一个外道比丘吗?外道一个修行人，他要皈依佛陀。那佛陀旁边的这些尊者都是阿罗汉，阿罗汉就用他五百世的神通一看，诶，这个外道没有福报可以做为佛陀弟子。他跟佛陀说，不行，这个外道没有善根，他五百世都没有种善根，怎么可以出家呢?
佛陀有无量世，佛陀看无量世，佛陀一看，其实佛陀也不用入定，也不用出定，佛陀他「那伽常在定，无有不定时」。佛陀不用入定，佛陀不用说我再来盘腿，再来入定，那不是「首楞严大定」。佛陀就是「那伽常在定，无有不定时」，就是，「那伽」就是什么?是神龙见首不见尾。佛陀他已经证得常寂光净土，四十一品无明都断尽了，成究竟觉了，分段生死跟变易生死都永亡了，四十一品无明又破尽了。所以佛陀无所不知、无所不觉，所以佛陀可以看到无量世。佛陀一看，诶，这个外道曾经在无量劫以前是一个樵夫，砍柴的樵夫，结果在山中遇到一只凶猛的老虎追赶他，他一紧张就爬到树上，一句南无佛，南无佛救我。那个樵夫在阿赖耶里面，烙下这个南无佛这一句佛号的种子下去，无量世以后，遇到佛陀可以出家。
所以不要小看这一句阿弥陀佛，你如果一天念一万声，那就不得了，他是念一句南无佛，就可以出家了，你就一天一万声、两万声，那就不得了了。所以佛陀知道因果不空，佛陀说，「诸比丘恶行报熟不可移转」。所以佛陀有三不能，佛陀第一个，众生度不尽，定业不可转，无缘不能度。你看第二个，定业不可转，佛陀连他自己的释迦族都被灭掉，佛陀也没有用神通力去救他的释迦族。佛陀自己本身，曾经在有一世的时候，他在摔跤的时候，因为对方让佛陀的腰受伤，佛陀在一怒之下，也扭断了对方的腰部，对方的腰部也折断了。佛陀因为那一世的这样的一个果报，造了这个恶因，佛陀在这一世里面也是腰酸背痛。
这是老法师在讲「因果的理论与事实」里面，老法师有这样开示。所以佛陀知道这个道理、佛陀知道这个因果，所以佛陀说，这个恶缘已经成熟了，不能够移转，甘愿受马麦之报。所以一饮一啄，莫非前定，确实有道理。村女为佛做饭，肯与不肯，果报天差地别。被动跟自愿之间，未来的果报竟差之千里。所以我们在学佛的初发心，做的时候，在行菩萨道的时候，我们要了解这个因果关系。菩萨是畏因，智者慎始，人无远虑，必有近忧，这是李炳南老师在「明伦月刊」里面他的开示，弟子把它整理以后，再登载在「明伦月刊」三百二十三期。
那刚才提到说，佛陀那个三个月的马麦之报，舍利弗有先离开。那佛陀为什么有马麦之报呢?等到这个马麦之报三个月都过了以后，佛陀的弟子就想起来请佛开示了。但是在佛陀还没有开示以前，那个阿耆达王想起来说，糟糕了，我有供养佛陀，怎么可以忘记呢?他就跟佛陀请罪，来跟佛陀报告，他说，请佛再来让他供养一次。佛陀怎么说呢?佛陀说，我应你所邀的时间已经过去了，该回去了。所以佛有三个月的马麦之报，所以这样看起来，一切都是佛的美好安排，不管善缘、不管恶缘。在这个地方看起来，好像阿耆达王被天魔作乱迷惑，但是反过来说，也是成就了佛陀了这个宿世的因缘，还这个业报。《玉历宝钞》里面观世音菩萨讲，因缘果报的道理，哪怕是诸佛如来再来，都不能违背这个道理，都不能改变。
所以在三个月的马麦之报结束以后，弟子就问佛陀了，为什么佛陀你这么尊贵，还要受三个月吃马麦的果报呢?佛陀就告诉他们，佛陀说，在无量劫以前，那时候有一尊佛叫毗婆尸佛。那一尊毗婆尸佛成佛的时候，受到国王人民的隆重礼拜供养。当时释迦牟尼佛他的那一世是一个外道，是一个「梵志」，修苦行的外道修士。他也是带了五百个弟子在乞食，可是看到毗婆尸佛受到这么隆重的供养，生起了嫉妒心。你看，佛陀在因地示现给你看，佛陀在那一世当「梵志」的时候，他也有嫉妒心。当时那个外道，就是佛陀的前世，就讲一句话了，他说，这个沙门这么大的排场，就是毗婆尸佛，这么大的排场，他配吃马麦就不错了。就造这个口业。
当时除了一个上首弟子，也就是这一世的舍利弗，在那一世也是跟着佛陀，所以佛陀这些弟子都不是跟他一生一世的，宿世都跟佛陀在修行。那一世的上首弟子是舍利弗。舍利弗觉得这样不行，他有跟佛陀报告，佛陀在那一世是「梵志」，舍利弗觉得不可以毁谤毗婆尸佛，其余弟子都认同、都赞同。所以你看这一世，这个三个月的马麦之报，舍利弗不用受报，因为他没有共业，他没有造这个口业，没有造口业的毁谤、嫉妒毗婆尸佛这个果报，他没有造业。所以释迦牟尼佛因为这一句话不知道受多少的苦报，虽然他精进修行又皈依佛法，乃至于修成正果，但是那个余报还未尽，所以还要受三个月的马麦之报。那么舍利弗当时没有造这个业，所以他当时，佛陀在吃了三个月的马麦之报这个期间，舍利弗是享受三个月的天厨妙供。真的是善因善果，还是恶因恶报，都各有因果的。所以「假使百千劫，所作业不亡」，我们要战战兢兢地努力，千万不要造恶业。
摘自《太上感应篇汇编》(第二五四集) 黄柏霖警官主讲
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