前言：
“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”从因果规律来看，我们现在的所做、所说、所想，皆是以后遭遇苦乐果报的因。因此必须立即断恶修善。然而，若是过去的因导致现在的果，那么受害者都是应得的吗?作恶者都是无辜的?面对不公与侵害，我们当逆来顺受，不做无畏的抗争?
【因果】今生所受的都是果报，那么受害者活该?作恶的人无罪?不该争取公平、维护正义?
因果，我们常说有因才有果，有因必有果。那么，有些脑筋灵活的朋友，脑瓜转几下弯，一下就转进牛角尖里了。既然有因才有果，那么今天我们所想，所说，所做的一切，就会成为日后苦乐果报的因。那么反过来推，今天我们所有的一切，包括钱财，职业，爱情，家庭，苦乐遭遇等等，都是以前所做的因而结下的果。
那么岂不是变成，受伤害的人都是活该?作恶的人都是无罪的?面对邪恶需逆来顺受、不要抗争?”
这样理解，就错解因果了。
一、甲乙的讨债还债与善恶报应，应分开来看，不要混熬。
因果简单来讲，确实是有因才有果。然而实际的情况千差万别，所以具体到因果的报应是十分复杂的。
举例说，一个人某甲今天被人偷了钱包。一方面，某甲丢失钱包，这确实是果报。用因果反推，是因为他以前(通常是前世)，曾经造下偷盗的业，欠了别人的债。所以今天才会被别人偷钱包。
但另一方面，偷钱包的小偷既讨了债又造下了新的偷盗业。为什么呢?因为他用了不正当的手段。
我们学习经书可以知道，偷盗是十恶业之一。犯偷盗的人不单以后要偿还所偷的东西，还有如下报应：
《佛说出家缘经》：
偷劫他财，有十恶事(偷盗抢劫他人财物有十种凶恶的报应)
何等十?
1、贪餮深重，恒为众疑;(贪婪之念根深蒂固，一直被人怀疑提防。)
2、能兴重恶，行则非时，动则非法;(能产生重大的罪恶，行为背离正道触犯王法)
3、亲友恶逆，贤良疏远;(亲戚朋友厌恶，良朋益友疏远)
4、败戒果敢;(破戒作恶勇敢果断)
5、常惧王伺，须财市命;(经常畏惧王法，是判刑坐牢的命)
6、种遗宝物;(不能守护财宝，得到也遗失)
7、贫敝之业;(是贫穷破败的事业)
8、身坏命中生地狱中;(身死命终堕入地狱)
9、设得为人，饥寒困苦，致财良难，虽获少财，五事共之：王、贼、水、火及恶妻子;(即使后世生人中，也是饥寒困苦，求财困难。那怕虽获少财，也有王法、盗贼，水灾，火灾，和恶妻败家子五种灾祸和你分抢。)
10、今乃藏埋，会亦当失，(财物即使现在收埋隐藏，以后也会丢失)
是为十恶。
大家从经文可以看到，偷盗了他人的东西，不是以后等价偿还就可以了结的。曾经造下的恶业，随着时间的流逝，就像种子发芽生长，会开出许多花，结出许多果。偷盗的人日后会产生多种报应，甚至会越演越烈。
这会儿，看帖的朋友又鸣不平了，小偷只是讨回债务啊，欠债还钱天经地义，为什么又造下了恶业?
其实很公平啊，因为他也是用不正当的手段——偷盗，来讨回债务的。前世甲偷盗财物时，不但得到财物，也同样有这十种报应的啊!今天虽然被讨债者乙偷盗成功(讨债)，但讨债者同样要受被偷者前世所受到的其它报应啊。更何况，偷盗东西的数目，或许多于前世所丟失的数目呢?
甲前世偷盗乙得财(欠乙的债)+偷盗10种恶报
乙今生偷盗甲
讨债(多出的成为欠甲的新债)+偷盗10种恶报
(这里面具体到数据会很复杂。笔者笼统理解，因为前世造恶业后也会产生比如丢失财物、牢狱刑罚、投资损失等等的花报，所以后世的欠债数额会发生变化，可能增加，可能减少。而人性总是有风驶尽利，后世的讨债者也通常做不到见好就收的，有了“占便宜”的机会就尽力地作恶。因此以非法手段讨债的人，基本上讨债完成后，又反过来成了被讨债的对象。)
这就像钟摆，甲前世偷盗乙的行为发生后，钟摆就摆去了左边一边，而当乙反过来偷盗甲时(报应)，钟摆又摆去了另一边右边。相互报复的轮回由此而产生。
二、那么如何终止这种无休止的恶报循环呢?
这里有个关键词：就是十恶业的——偷盗。上文列举的十种报应是基于偷盗行为产生的，不是讨债产生的。
对方前世偷盗了你的东西，欠了你的债。那么今世在业力的作用下，各种因缘和合会创造机会让你偷盗他，而且只要你去偷，通常会成功。所谓有债必还也仅此而已。但讨债成功是一会事，偷盗本身的十种恶报一样跑不了!
不管对方是欠你的债还是其它原因，只要你做事用非法的手段，那么既讨到了债，种种恶报也会同时产生!众生的因果就是这样循环往复，新新旧旧相互叠加。
所以，要想解脱这种恶报轮回，必须遵从五戒十善的原则，己所不欲勿施于人。遇到欠债者甲，讨债者乙不必想办法、不必做坏事，不必搞阴谋，只要是因缘聚合，甲自然会以各种方式还债。但是，反过来乙用骗、用偷，用抢等等罪行来讨债。债是能讨回来，却变成了他自己造作的，新的罪业。
三、乙不报复甲，那岂不是乙吃了亏，甲前世作恶而逍遥法外?
这个担心是多余的，业力比佛力还大!有债必然有还，你不要对方还都不行!只是怎么还的问题而已。
参考《未曾有因缘经》中，皇后与石女的故事。
皇后与石女的故事大概：
故事中的皇后知道为自己抬轿子的四个石女，是自己前世的老师。因前世诈骗衣食财物供养，现在做苦力是还债来了，于是想放了他们。不想石女们都跪下来恳求留下。皇后再三说明自己的善意，但是石女却依旧不愿离去。皇后拜托世尊来开导她们。结果呢。世尊开示、劝谕，后来现出神通来教化都不行。这些石女听了佛说的道理后反而更加愤怒，依然不愿离去。
佛告诉皇后：这五名石女的业债还没有偿还完毕，因缘的牵缠使她们不能离去，这是无可奈何的事情。暂且顺从她们的意思，继续她们的工作，等到宿债因缘了结自然会解脱的。
若乙的道德品质好，看到垂手可得的机会也不偷盗甲，那么甲欠乙的债会以其它方式归还。比如生意机会、股票涨跌、意外横财、无私的帮助、体力劳动、指点前途等等，只是不以偷盗的方式而已。不但可以平安收回欠债，避免了偷盗的恶报，还有持不偷盗戒的福报!
参考《十善业道经》：
离偷盗者得十种可保信法
1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭;
2、多人爱念;3、人不欺负;4、十方赞美;
5、不忧损害;6、善名流布;7、处众无畏;
8、财命色力安乐，辩才具足无缺;
9、常怀施意;10、命终生天。
下面用一个实例来讲解。
笔者因为工作关系，经常跑业务和货源。因此认识了不少同行业的人。而笔者所在的行业，多数都是女性。这样一来，“艳遇”就不少了。这里讲讲其中的一个故事。
笔者有一个关系比较好的朋友，他们夫妻和笔者都很融洽。因工作关系，常会相约一起聊天。现在这个时代，色情信息泛滥，媒体炒作各种吸引眼球的低俗新闻，社会里也是潜移默化，洗脚按摩店遍地都是，男女交往也暧昧起来。笔者认识的这个朋友也赶“时髦”，在外有了情人。据他自己讲，还时常邪淫。同样犯邪淫，我见有些夫妻就大喊大骂，拳脚相加。他们夫妻前世不知是什么善缘，倒也不闹，只是他妻子趁其不在时，多次有比较暧昧的表现。他妻子当时的颜值也算中等偏上的了，笔者也是咬咬牙，扭头走开了。其实那时候还没有深入了解佛法，只是一方面怕做坏事，另一方面觉得这样做对不起朋友。笔者当时是忍住了，但因为修行不到家，事后不时会为此困扰。
人与人之间就是一个缘字，有缘则聚无缘则散。后来工作变化，我们之间的来往越来越少。多年以后，笔者遇到一个难题，自己仓库因拆迁改造需要搬迁，因为有大量的积压货。当时的行业遭遇冷冬，要处理这么多积压货非常困难。若搬走，一是新仓库空间小，容纳不了这么多货。二是当时人手不足，请人不但贵，合适的人极难找。随着时间的临近，笔者不禁担忧发愁了。
这时候，奇迹出现了。多年没有联系的该朋友忽然打电话来，告诉笔者有没有积压货要处理。真的像剧本安排好的一样。我们一拍即合，不久他就把我积压的满满几大车货拉走了。
为什么说是奇迹呢?原来，笔者的仓库开始时就选址不当，潮湿、灰尘多、老鼠多。由于存放不当，货物的外包装弄得很脏。这样的货，许多同行的人都不会要的。更何况当时正值行业倒闭潮，原材料价格大跌。笔者找过几个一直做处理货生意的人，居然连来看的欲望都没有。这样多的旧货，在这么恰当的时机，迅速处理掉，真是奇迹。事后了解到，这批货，笔者的朋友劳碌了许多天，还是没有赚到钱。
有人会问，此事可能是巧合。笔者可以明确告诉大家，不是巧合，类似的是不止这一次!上文说到，笔者经常到处跑业务。有相似的遭遇后，有的人是帮笔者低价赶货，事后笔者赚钱他们反而亏钱;有的人是帮笔者解决了困扰的难题;有的人是帮忙销掉积压货;有的人是提供多次生意机会，让笔者稳当地赚到利润......当然，还有一部分是因为缘不具足，还没有体现。
可以试想一下，即使是前世他欠了我的债，但若是当年笔者与其妻犯下邪淫，那次仓库危机就不一定能顺利解决的。要解决起码得掉几层皮。得不到及时的帮助还是次要，若是犯邪淫，从此曾经的朋友活活给整成了冤家。更可怕的是，报应邪淫的十三刀就砍在笔者身上了。参考文章：比葵花宝典还可怕的邪淫十三刀!一刀比一刀狠!小龙也没能躲过!
人生中有贵人也有小人。奉行五戒十善可以把遇到的孽缘转为命中的贵人，还有持戒的福报。而行破戒造十恶业，连命中的善缘也会转为冤家仇人，更有作恶的苦报。祸福只在一念之间。
这里只是简略地说一下自己对因果的感悟。具体的因果佛菩萨才说得清楚。
四、五逆十恶产生的债，还起来都会很痛苦，最可怕的是杀债!
《楞严经》：「以人食羊，羊死为人，人死为羊;如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。」
略解：人类圈养了羊，羊虽然贪着人类牧养的食物，但是并没有意愿提供身肉给人类食用;而人类则是贪爱羊的血肉而圈养了羊群，后以人身宰杀了羊身来食用，或者宰杀了羊身来贩卖羊肉。
如此一来，羊欠了人类的食物，然而「以人食羊」时，却是人欠了羊的命和身肉;这时人与羊之间互有所欠，却是人欠于羊更多;于是就必须互相酬偿业债，「羊死为人，人死为羊」。由以前的羊生而为人来提供饲料，由以前的人生而为羊来偿还身肉，才能互相酬偿欠债。
然而人类并不是单单只吃羊肉，还有其余各类有情众生，人类一样会捕食的。这种人羊互相欠债而互相受生酬偿的现象，也就同样会出现在其余各类有情众生的互相关系中。因此 佛说：「如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉。」这样互相造作恶业不曾中断过，所以「恶业俱生，穷未来际」。
《楞严经》：「汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫常在生死;」
略解：由于欲界有情在人间时，常常是在吃羊的时候，人们亏欠了羊的命债，未来世就要受生为羊而偿还羊命;然而羊也亏欠了人们的食物，当然得要生来人间，偿还以前人类供养给羊的食物。于是人死为羊，羊死为人，必须不断地在这种恶业因缘之下互相酬偿业债，当然就得要常常受生于欲界人间，历经百劫、千劫，常常处在相爱相杀的生死痛苦之中。
冤冤相报何时了?
五、前世犯了错的甲，有没有办法不还债或是少还债呢?
有佛法就有办法。消除过往的业障和不再造作新的恶业同样重要。整个学佛修行的目的，就是消减旧业、增益福报、离苦得乐。心修得清静了，慈悲了，无私了。忏悔布施做得足够了，诵经抄经精进了，大事化小小事化无，定业也能转变!若是修到阿罗汉果位，什么恶业都变成无效业了。也不会再受人生八苦了。
参考文章：
只知求财，不知修行。人生的八苦谁可以逃离?
《大般涅槃经》(卷31)：
善男子.一切众生不定业多决定业少。以是义故有修习道。修习道故决定重业可使轻受。不定之业非生报受。善男子。有二种人。
一者。不定作定报。现报作生报。轻报作重报。应人中受在地狱受。
二者。定作不定。应生受者回为现受。重报作轻。应地狱受人中轻受。
如是二人一愚二智。智者为轻愚者令重。善男子。譬如二人于王有罪。眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更重。愚智之人亦复如是。智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。
白话文译：
善男子。一切众生不定业多，决定业少。因此应该学佛修道。修道可以让注定的重业变轻，不定之业非生报受。善男子。有二种人：
一不定作定报，现报作生报，轻报作重报，应人中受在地狱受。
二定作不定，应生受者变为现受，重报作轻，应地狱受人中轻受。
这二种人一种愚，二种智，智者变轻，愚者令重。善男子。譬如二人都犯了王法。若眷属多(势力大)的人那么其罪就轻，若眷属少(弱势群体)的人那么轻罪更重。愚智之人也是一样。智者所做的善业多所以重罪轻受，愚者所做的善业少所以轻罪重受。
参考文章：
定业要是可转，没有因果了;定业要是不可转，就没有人成佛了。
总结一下：
我们生在这个世间，亲人、朋友、冤家、同行......可谓无缘不来，无缘不聚。无论是欠债还是讨债，均要以正法来指导，规范身口意，如法地应对。
一、从讨债者角度来看：
若是碰见犯罪的机会，贪嗔痴心起，主动去做杀生、偷盗、邪淫、妄语、酗酒等等坏事，不管是否是前世的欠债，凶灾牢狱、三途八难......恶报难逃。若是面对诱惑、威迫，也能持戒不动。则能消灾解难、如意吉祥。日后机缘成熟，幸福自然来敲门。
二、从欠债者角度来看：
若是有必须偿还的业债，欠债者本人，是没有意愿或能力，去制止讨债者所施加的不公与侵犯的。但这与本文的宗旨：鼓励布施行善与争取公平，并不矛盾。
若是必定业要还债，虽然欠债者无力制止侵犯者，但可以积极地忏悔布施、诵经念佛，早日解脱磨难。
若是不定业债，那么积极地制止侵害，维护公平正义就是行无畏布施。帮助的众生越多，福德越大。
所以不管是否欠债，力争公平、维护正义亦是正确的道路。
三、从整体来看：
正信的佛法不会仅仅以因果来告诫他人逆来顺受，而是运用佛法，积极地忏悔布施、行善积德、忍辱精进。若有能力的话，惩治罪恶是行无畏布施，是大善。因为惩治罪恶既可以解救被害者，也拯救了侵害者，更教育了旁观者。现在给予侵害者及时的苦治，是帮助他避免造更多的恶业，免受日后更厉害的地狱、饿鬼、畜生报。因果更会告诫大众，那些侵害别人、压迫别人、剥削别人的人，无论任何情况，当他们犯五戒行十恶业必然会有苦报，那是他们造作的新的恶业。若侵害的人是父母，或是善人、持戒修行的僧侣、道人......那果报更是不可想象的巨大。
*前世的业力确实有很大的影响力。但行善还是作恶的主动权，却是在今生你自己的手中。
因此，在平时工作与生活中，无论遇到任何情况，均要以正道来求福报。五戒十善是为人处世的基础，是应对一切事物的底线。诵经念佛、持戒忍辱、忏悔布施是逢凶化吉、消业增福的不二法门。
推荐大家学习(诵读或抄写)：《佛说分别善恶所起经》、《罪福报应经》、《十善业道经》、《业报差别经》、《佛说布施经》、《百佛名经》、《诸德福田经》、《药师经》、《地藏经》。这些经典既揭示了因果报应的规律，也有佛菩萨、天龙护法的加持力。读诵抄写不但能开启智慧，明辨善恶祸福，更能灭罪生善，消业增福。希望大家早日了解因果报应的规律，开启离苦得乐的人生导航。
读经抄经，请注意：「佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益;十分恭敬，十分利益。」
【因果】经文佳句摘录
《大宝积经》卷第四十一
假使经百劫 所作业不亡
因缘会遇时 果报还自受
《泥犁经》曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”
《因果经》曰：“欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。”
《涅槃经》曰：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”
《僧伽吒经》:“若造善业者，则有乐果报;若造不善业，则受于苦报。”
《僧伽吒经》:“作业时虽少，得无边果报，种子时虽少，得无量果实。”
《弥勒所问经》曰：“一业多果，多业一果。”(一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。)
“一业渐感五果，得异熟三果，等二果。”
《佛说未曾有因缘经》说：人修福业，能够谦虚敬重，正直清净，修行道业，是功德无量的，其果报火不能烧，水不能没，盗贼无法偷取，国家法令也不能改变的。
《佛说善恶因果经》佛告阿难。如向所说种种众苦皆由十恶之业。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。
于中杀生之罪能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。
劫盗之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贫穷二者共财不得自在。
邪淫之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者妇不贞良。二者二妻相诤不随己心。
妄语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者多被诽谤。二者恒为多人所诳。
两舌之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者得破坏眷属。二者得弊恶眷属。
恶口之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常闻恶声。二者所有言说恒有诤讼。
绮语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间有二种果报。一者说正人不言受。二者所有言说不能辩了。
贪欲之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贪财无有厌足。二者多求恒无从意。
嗔恚之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者常为他人求其长短。二者常为他所恼害。
邪见之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常生邪见家。二者心恒谄曲。
诸佛子如是十恶业道皆是众苦大聚因缘。
尔时大众之中有作十恶业者。闻佛说斯地狱苦报皆大号哭而白佛言。世尊弟子作何善行得免斯苦。佛言当复教化一切众生共同福业。云何修福。
若有众生今身作大化主造立浮图寺舍者。未来必作国王统领万民无往不伏。
今身作邑王中正维那轮主者。未来之世必作王臣辅相州郡令长衣马具足所须自恣。
今身率化诸人作诸功德者。未来世中必作豪富长者众人敬仰四道开通所向对偶。
今身好喜燃灯续明者。生在日月天中光明自照。
今身喜布施慈心养命者。生处大富衣食自然。
今身好施人饮食者。所生之处天厨自至色力具足聪慧辩才寿命长远。
若施畜生得百倍报。施一阐提得千倍报。施持戒比丘得万倍报。若施法师流通大乘讲宣如来秘密之藏。令使大众开其心眼者。得无量报。若施菩萨诸佛受报无穷。
又复施三种人果报无尽。一者诸佛二者父母三者病人。一食之施尚获无量之报况能常施何可穷尽。
今身洗浴众僧者。所生之处面目端正自然衣裳众人敬仰。
今身喜赞叹读诵经法者。所生之处音声雅妙闻者欢欣。
今身喜持戒者。所生端正人中最胜。
今身好喜造作义井奖瓮在道种树荫盖诸人者。所生之处常作人王百味饮食随念即至。
今身喜抄写经法施人读者。所生之处口辩多才。所学之法一闻领悟。诸佛菩萨常加拥护。人中最胜恒为上首。
今身喜造桥船济渡人者。所生之处七宝具足众人敬叹莫不瞻仰行来入出为人扶接。
若有功德回向法界、回向六亲眷属、回向所有一切众生：生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭尽一切恶业、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!