阿弥陀佛，大家好。
既然发心想学佛，想向佛门中有所投入，那么我们就应该深入到底，要搞清楚佛法的教义，佛法的真正的目的，及正确的修持的方法。
这个很关键，其实在尘世间无论做任何事，都不能半途而废，都应该清楚地把它做完美。
我们讲到了佛法，关于修行的目的与修行的方法，所修行的目的就是本着这颗心态，为主题。
其实在尘世间所做一切都没有离开这颗心，虽然是如此我们在没有进佛门中，我们凡夫，众生不了解自心的迷茫。
怎么能发现出自己的心是否迷茫?对事相的强烈执着。
比如，对事相的那种难以割舍的心态，对情，爱，恨，恼，怒，烦等等，对事相的那种强烈的分别。
这个对，那个错，这个好，那个坏，拼命地讲人的坏话，对他人的诽谤等等。
妄想，对事相强烈的欲望，贪求，对未来的设想，其实是很无聊的，具足这些种种的心态，称为迷茫。
既然是迷茫，我们众生就应该按照佛所指引的方式来进行调整。如何调整呢?
我们从学习佛法的这个时候，就应该把我们的人生重新转折，重头开始，把过去的一切都要从意识中驱除，过去就让他永远的过去，一切从头开始，按照佛指引的方式进行，让内心对事相清清楚楚地造作。
世间的一切本来是虚幻的，不是真实的，是影像的存在。
所以说千万不能把影像当真，如果对影像当真，就会造成种种的痛苦。
大家要深思，对影像的执着会造成痛苦，这个意义很深刻。
它包含着影像本来是无常的在生灭，再有影像它是建立在某种条件的基础上所展现的，这个影像不是凭空而起。
这个影像的条件基础是什么?
就是这颗妄心。影像是随着这颗妄心的转变，随着妄心来展现。
所以说我们起初修学，要做到善恶分明，弃恶扬善。
比如说我们的身体的好与坏，自己的福报大与小，都是由这颗心态而创造的，随着心态而转。
俗话说，善因，善果;恶因，恶果。我们大家要判定自心的好与坏，善与恶，观其果知其因。菩萨畏因，众生畏果。
就是说，我们迷茫的众生光体悟到果报的苦，却不晓得果报的前面有因才能展现。
所以说众生对事相的所为也不考虑后果，只顾眼前的利益，同时自己搬石头砸了自己的脚，所伤害的还是自己。
菩萨就截然不同了，他们是有智慧的，做事非常谨慎，是有选择性的。
他们的发心完全是为了他人的付出，没有丝毫自私自利，从未为了自己的贪婪。
因为他们非常清楚，如是因，如是果。有因就必然有果的影子出现。
所以他们不会迷茫，他们了解自然规律的存在。所以不敢轻举妄动。这是明智的作为。
我们修学的第一步，就是要在影像发心造作中善恶分明。
千万不能对因，果，这一自然规律有所忽略。这个自然规律不是我们人类所能改变，或阻碍的事实。
好了，阿弥陀佛，释桑吉。