以上这几段我们先告一个段落，这几段的故事都是在讲「压良为贱」。这虐待，现在像这种情形，到现在这个时代还是会有。台湾也有发生过，就虐待外劳，也就是这里面讲虐待奴仆。台湾因为现在工业化，工资高涨，所以也都进口外劳，从越南、马来西亚、印尼、菲律宾进来，从事比较粗重或是卑微的工作，或者看护的工作，这叫奴仆。事实上也时有所闻，也有这种虐待的情形，或是给他粗恶的食物，这个情形都是叫「压良为贱」。
老法师对「压良为贱」，老法师的开示，第一点，老法师说，「压良为贱，谩蓦愚人」，在现代这个社会，几乎是很常见的事情。这个叫做什么?不仁恕之恶。不慈悲、不宽恕别人，这种恶叫不仁恕之恶。我们读到《感应篇》这个地方，我们也深深感受到，现前社会造作恶业所感得果报的可怕。为什么现在的社会一般大众，对于造作恶业习以为常呢?他们就是不畏因果、他们就是不怕因果，他们不相信因果循环、他们不相信六道轮回，这个都是非常严重的一种，佛陀讲的见惑里面的邪见，邪见就是不相信因果报应、不相信因果轮回。
为什么把造作恶业习以为常呢?丝毫警觉的念头都没有呢?我们说，敬畏天地、敬畏因果。这些人、现在的人是丝毫警觉的念头都没有，几乎是到无恶不作的地步，什么恶的事情都敢造得出来。几乎把造作恶业当做正常，反而是看到有人行善，又觉得好像奇怪了，那是变成反常了，这个现象决定不是好现象，这是第一点。
第二点，由此可知，现在的社会，包括台湾、中国，外国都一样，也就是善恶的标准没有了。我们现在讲是非不分，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，这个叫做什么?这叫见浊，知见上的混浊，因为邪知邪见横行嘛，这叫见浊，也是烦恼浊，这叫五浊恶世。换句话说，现代的人不知道什么是善、不知道什么是恶，现在麻烦就在这里，把恶当成善，把善当成恶。善行不屑为，就是好事不屑去做，看到人家行善，嫉妒、障碍、排斥、毁谤。台湾有好几个行善团体，当然有一个行善团体可能也没有做好，但是也几乎都是遭受毁谤攻击，善行不屑为，恶业竞争着去做，所以世间才会有灾难。世间的灾难，比如说，我们看美国九一一、日本的三一一海啸，还有现在英国、法国都有发生爆炸，死了很多人，都在这种像海滩啦、度假圣地啦、音乐会啦、足球赛啦，都有发生爆炸，这很可怕的事情，但台湾也有。
老和尚说，我们把《感应篇》拿来对照一下，心里就明白。为什么善恶的标准丧失掉了?佛在《无量寿经》里面讲的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」佛陀讲出这句话，已经是非常地沉痛、非常地婉转了。他提醒我们要警觉先人无知，「先人不善」就是先人无知，这是讲上一代。上一代的人只着重争名逐利，把教学这个工作给疏忽了，没有把小孩教育好。当然人人都趋向名闻利养，鼓励竞争，这是反教育。中国几千年来古圣先贤、诸佛菩萨都教人家忍让、教人家退让，没有教人家竞争的。现代反而是教你竞争，所谓儿子我要让你赢在起跑线上，这个就教他竞争，儿子我要让你赢在起跑线上，就教他去斗争、教他去竞争，结果就现在这个样子。
所以老法师说，教人家竞争是反教育。争什么?争的是恶念恶行，换句话说，提倡恶念恶行的教育，把善念善行的教育打压下去，这还得了吗?世出世间圣贤都教导我们，种善因才得善果，造恶业必定感恶报。那今天的社会呢?我们再回头想一想，自己存的是什么心?是不是天天在社会上竞争，不择手段的竞争。我们也看过两家面摊，或是两个卖饮食的摊位互相嫉妒，其中有一个，竟然在另外一个摊位放一些毒物的东西下去，这就是什么?不择手段的竞争，已经到这种地步了，这就教你竞争的结果就这样。所以就在「饮苦食毒」，我们上一回有讲过。为了谋夺暴利，不惜用那些毒物，加工在这些食物上面，这个就是天天在社会上竞争，不择手段的竞争。为什么会造成这样?因为今天我们家庭教育没有了，社会教育也没有了，学校教育也没有了，而且这三方面都是反教育，这个社会还有前途吗?
前几天我母校小学的校长来找我，要建立一个图书馆，我们要帮助他建一个图书馆。校长来，我给他介绍，佛陀教育是觉悟的教育，是戒定慧的教育，是慈悲、喜舍、平等的教育。我跟他讲，观音代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍，做到圆满了，做到三轮体空了，入不二法门了，平等心就出来，那叫阿弥陀佛。那做到阿弥陀佛这个平等心的时候，无量光、无量寿的性德就流露出来。他恍然大悟，他说，他不知道，什么叫阿弥陀佛?他今天终于搞明白了，原来是自性的功德，原来每一个人都是自性弥陀。
我们帮助他建一个图书馆，他说，老师那我们来取名叫孝廉图书馆好不好?我说，很好啊。我就问他了，我说，那现在学校有没有在教伦理道德?他说，没有。我说，那麻烦了，「人弃常则妖兴」了。我说，伦常教育再不教的话，后代怎么办?我说，老法师非常赞叹非洲阿弥陀佛关怀中心，就是慧礼法师在非洲赖索托、史瓦济兰那边，他们在那边盖了很多阿弥陀佛关怀中心的孤儿院，专门收养那边的孤儿，让他们接受中华传统文化的教育。他们不管是《了凡四训》、《太上感应篇》、《弟子规》、《三字经》背得滚瓜烂熟，唱诵也非常地好，完全了解佛陀的教育。
我就跟校长讲，我说，年底我来跟慧礼法师商量，我就在宜兰县我的故乡，我邀请所有宜兰县的小学校长、老师跟学生代表，我们来发动，邀请三、四百人的小学的校长，跟老师来、跟学生来参观，非洲的小朋友怎么学《弟子规》，跟《三字经》，跟《千字文》?人家是怎么学的?我们就把它当成糟糠丢弃不用，不想学。老法师非常赞叹慧礼法师的这个善心，这就是什么?学校教育、家庭教育、社会教育统统变成反教育，才造成今天这个结果。什么结果?就是印光大师在几十年前讲的，他说，现在这个社会，未来，他讲那时候讲未来，就现在这个社会，杀父杀母、杀夫杀妻、杀子杀人层出不穷，人性日趋暴戾，就是今天这个情况。
第三个，老和尚说，因为那时候老和尚在新加坡讲经，讲这个《太上感应篇》。刚好台湾南部，台南有一位开心法师，这位开心法师我也认识他，我见过他本人，人很慈悲，这位法师很慈悲。大概是莲友跟他报告，老和尚认识他，这开心法师往生了。同修告诉师父，说在开心法师走之前，台湾上空一片乌云笼罩着。老和尚说，台湾如此，全世界都一样，地球都笼罩在一片乌黑。智慧是光明，贪瞋痴是乌黑。我们想一想，几个人真正息灭贪瞋痴、勤修戒定慧?戒定慧是放光，贪瞋痴是冒黑气。现在这个社会是乌烟瘴气了，这个问题非常严重，就在我们眼前。
三十年前，李炳南老居士往生的时候，往生前一天，他告诉同学说，这个世间已经乱了，佛菩萨、神仙来都救不了了，我们唯一一条生路就是老实念佛，求生净土。过了十几年，现在看看这个社会，想想李老师这句话完全应验了，李老师有先见之明。他已经往生三十年了。我们除了念佛求生净土之外，还有什么好办法吗?老和尚说，我们要发大慈悲心，帮助这个社会。我们现在在推动因果教育就是这样啊，老和尚在推恢复传统文化教育，就是要帮助这个社会，我们能救一个算一个。老和尚说，其他的事情，我们就尽人事听天命了。但是看到社会这个现状，能够不悲哀吗?
第四点，「压良为贱」，注解里面是狭义的。我们看看现在的社会，这种现象是广义的，欺压善良，是谚语所谓的「好马被人骑，好人被人欺」。这个是台湾，常常有些人讲的口头禅，「好马被人骑，好人被人欺」。于是大家都不愿意做好人，所以常常在台湾也发生这个现状，在街头有人砍人的时候，没有人敢去报警，没有人敢去救，也有发生这种现象，也有发生车祸的，不敢下来救，为什么?因为现在邪正不分。台湾也有发生过，故意去撞你，变成假造假车祸，跟你勒索的。所以现在大家都弄不清楚了，到底这个是真车祸、假车祸，不敢去碰。这就是什么?「好人被人欺」。大家不愿意做好人，好人受人家欺负，好人社会瞧不起。
可是老法师说，你要知道，你去做恶人，占别人的便宜，这一生短短几十年过去了，来生怎么办?有没有想到来生是三途地狱。如果能明白这个道理，了解事实真相，我们这一生做好人，受人欺负。不要说世间好人被人欺负了，老和尚说，甚至你在佛门里面，你想做好人，你想凭良心来修行也受人家压迫、受人家侮辱、受人家毁谤、受人家嫉妒，也有人欺负你。老和尚说，谚语常说了，「同行相嫉」。老和尚现在的处境就是这样，「同行相嫉」，障碍重重。
所以海贤老和尚在往生前，特别交代、特别叮咛不能毁谤圣人、不能毁谤圣贤。你们有看海贤老和尚的影片，他特别这样，老人家这样叮咛交代，不能毁谤圣人，也不能毁谤圣贤人，他是在讲这个事情。所以海贤老和尚最后走的时候，就捧着那一本书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。所以我们只有祈求佛菩萨保佑，实在讲，做一天算一天。老和尚说，不敢想明天怎么样，有机会就做好事，没有机会就老实念佛。这句话好好记起来，有机会就做好事，没有机会就老实念佛。只能做到这样。
摘自《太上感应篇汇编》(第二三八集) 黄柏霖警官主讲