世人，世间人会染上终身的疾病，常常是从新婚的时候引起的。新婚的时候年少无知，往往放纵情欲过度，毫无节制，大多变成虚痨，甚至短命早死，连累妻子守寡，遭受痛苦。为何不想一想，结婚是要成为百年的婚姻眷属，终身都要互相陪伴，何苦从新婚一个月之内，却种下一生的祸根呢?所以为人父兄在遇到子弟将要结婚的时候，应当要诚恳的反覆叮咛自己的子弟，用这个道理来告诫他们。
这一段虽然也是很短，但是也是很重要，主要是为什么会生病?都是年轻的时候纵欲。印光大师对这个戒淫的事情，印祖开示得非常地多，《印光大师文钞》开示里面，印光大师有说，「人从色欲而生，故其习偏浓」。人为什么会有这个情执?会有这个色欲呢?爱欲呢?印祖说，「人从色欲而生」，所以子女要来投胎的时候，就会看到父母在行淫。「人从色欲而生」，动了一个贪爱，所以他这个习气就特别特别的重，「故其习偏浓」。在阿赖耶识里面，这个情执的种子是无量无边的。「一不戒慎，多致由色欲而死」，印祖说，稍微不戒慎恐惧，大多是因为色欲而死掉的。
「后世人业重，情窦早开」。下面这个开示是印祖对于做人家父兄的，要怎么教育子弟，在戒色方面要如何告诫子弟，这一段印祖开示得非常好。印祖说，世间人业障重，「情窦早开」，尤其像现在，现在小孩子发育都很早，为什么?因为吃了太多的人工的色素，人工的加工产品。你看吃这个，尤其像吃美式的面包，美式的麦当劳，那里面有很多生长激素。那个生长激素，它透过食物吃下去以后，变成先天的贺尔蒙，变成发育得太早。这个就是印祖说的，「世人业重，情窦早开」，十一、二岁他就会谈恋爱了，「十一二岁，便有欲念」，这个是确实。「欲念既起，无法制止」，年轻人嘛，他没有透过修行，他真的没有办法去克制欲念。「欲念既起，无法制止」。
我曾经在内湖分局，当副分局长的时候，就侦办过一个案件。国中而已，国中就是这里印祖说的「十一二岁」。我们台湾的国中学生，大概是在十二岁到十三岁这个年纪。我办的那个案子，那个国中的学生，就是跟他女同学在图书馆读书，下课，父母还在上班。两个人就有男欢女爱了，十二岁，十一、二岁就有了。这印祖说，「便有欲念」。然后这个男生就说了，哎呀，我在图书馆书读不下去了，女生也说她读不下去。然后男生因为家住内湖嘛，家庭环境还不错，他就跟这个女生说，不然到我家去读书。父母还没下班，小孩子有钥匙，就把女朋友，女同学带到家里面去。
本来回到家刚开始还有看书，看不了几分钟，又说看不下去了。男生就说很累了，就躺在床铺上，女生也跟着上去了，没多久两个就发生性行为了。亚当夏娃电影里面讲，亚当、夏娃偷吃了苹果，两个就发生邪淫了，淫欲的行为。结果小女生就怀孕了，十二、三岁而已就怀孕了，那就去堕胎了。小男生就很紧张，就跟他妈妈讲，他妈妈就告诉她这个小女生，这个同学到医院去堕胎了，这么小就教她杀生了。这不就是印祖说的业障重吗?「世人业重，情窦早开」。「欲念既起，无法制止」。我们从刚才讲的这个国中的学生，男女同学，你就知道，他欲念起来，他怎么有办法克制呢?「无法制止」。所以现在堕胎非常地多，不只是台湾，全中国也是一样，尤其是寒暑假，在台湾叫九月堕胎潮，快开学的时候赶快去堕胎。他们不叫堕胎，他们说，哪里有夹娃娃的地方?夹娃娃就是，堕胎就要用夹的，夹出来。
「欲念既起，无法制止。又不知保身之义」，年轻人他怎么会知道去保护身体呢?「遂用手淫」，甚至还有用手淫的。印祖说，这种行为，这种年轻人早期的爱欲行为，以及手淫的行为，就好像「如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯」，就好像说，草木才刚要发芽，「如草木方生芽，而即去其甲」，就把它的芽拔掉了，外壳拔掉了，最后一定是枯死，「必致干枯」。「聪明子弟，由此送命者，不知凡几」。自己的子弟如果很聪明、很优秀，因这样的一个行为而送命者，「不知凡几」，非常地多。「即不至死，而身体孱弱」，就算没有死，身体也开始衰弱了，「身体孱弱，无所成立」，长大以后百病丛生。「及长而取妻，父母师长绝不与说保身节欲之道」。等到小孩子长大了，做为人家的父母，做为师长，做老师的也决定不会跟小孩子，跟同学讲「保身节欲之道」。
所以我的母校大隐国小七十周年，说要叫我回去跟毕业生讲话，刚好我讲到这一段，我回去可以跟他们讲这一段的道理。你跟他讲，哎呀，去竞争、去斗争、去战争，赚钱，等于教他早死，不如跟他讲如何节欲保身之道。我就刚好今天的课程讲到这里，校长叫我，母校的校长叫我回去，跟小孩子讲。我想讲这个最实际了，「保身节欲之道」，做父母、做师长现在都不敢说，不好意思说，父母开不了口，老师更不敢说。所以老师都是睁一只眼，闭一只眼，「故多半病死」，有些都是病死的，皆是由手淫及贪欲、贪爱房事所致，都是由于手淫或者贪爱房事所造成的。因为这一段主要是讲贪爱房事，尤其是针对年轻人，年少无知，所以我们引用印祖这一段开示，非常地适合。
「故孔子答孟武伯问孝曰」，孔子在答覆孟武伯问什么是孝，孔子说了，「父母唯其疾之忧，乃令戒房事」，父母毕竟是长辈，父母担心小孩的疾病，有这样的忧愁，主要是担心儿子不戒房事，「乃令戒房事」。「不戒房事，则百病丛生。能戒房事，则病少多矣。」所以我刚才讲，印祖在《印光大师文钞》里面，对于这个戒淫的事情，印光大师着墨非常地深。因为印光大师知道，那是轮回的根本，往生的障碍，所以印祖对于杀生跟戒淫特别特别的强调。所以印祖说，你不戒除房事，「则百病丛生」，你想要长命百岁，你就必须把房事戒掉，至少要减少，「则病少多矣」，那就少病了。
所以孟子说，「养心者莫善于寡欲」，这句话很好。孟子说，你想要把心调养好，想要把心修好，那不如寡欲，「莫善于寡欲」。「其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣」，我们看历代的祖师大德，儒家的底子非常地好，你看他们文言文的底子，非常非常地深。所以孟子说，「其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。」他说，一个人如果能够减少欲望，「寡欲」，「虽有不存焉者寡矣」，就是说，一个人如果能够寡欲的话，那么他不长寿几乎是很少，「虽有不存焉者寡矣」。「其为人也多欲，虽有存焉者寡矣」，这是反过来说，这个人如果欲望太多了，爱欲太多了，他就算是长寿也很少了，「虽有存焉者」，就是他能长寿的倒很少见，「虽有存焉者寡矣」。
「古人重民生。礼月令，仲春先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声。其有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾」，就古代都很重视这种，「重民生」，「古人重民生」。「重民生」的意思就是说，古代的人很重视这种生活的一些节制，古代的民风非常好。「礼月令」，对于每个月里面，有哪些季节的特别重要的日子，古代的人都能够守礼，「礼月令」。譬如说，春天的时候，打雷的前三天，春雷的前三天，「仲春先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰」，如果春雷一开始的时候，前面都会有人，都会有官府的人，或者是有人会用木铎，在挨家挨户之间的道路上，敲木铎来告诉民众，「雷将发声」，就是春雷即将要发声了，春雷即将要开始了，某些东西必须要知道戒止、知道警戒。
「不戒其容止者」，就是自己的一些生活的一些行为要知道节制，叫做「其有不戒其容止者」。如果你不遵守这个规定，不遵守老祖宗的这个经验法则，「生子不备」。如果在这个春雷的时候，如果你行淫生子的话，大部分都是什么?「生子不备」，生出来五官都不太端正，而且小孩都不太好。「必有凶灾」，可能是肢体不全啦，或者夫妇死亡啦，或得到恶病啦，这「必有凶灾」。「此国家政令也」，古代像这种东西属于国家政令。现在国家就没有这样的规定了，现在国家像台湾就比较麻烦了，还要同XING恋立法，同XING恋立法。那不整个家庭、伦理道德都摧毁了?所以你说现在社会怎么不乱呢?人家以前这个东西，这么一个「雷将发声，其有不戒其容止者」，都还是属于国家政令，「此国家政令也」。
「今则父母师长，绝不与儿女谈及此事」。那个时候，印祖那个年代就这样说了，更何况现在，距离印祖往生的时候，已经差不多也快七、八十年了，现在的父母更不敢讲了，那时候就不敢讲，现在绝不与儿女谈及此事，做父母、做师长的都不敢谈。像我就会跟我小孩讲，跟女朋友可以去喝咖啡，可以谈恋爱，但不准有堕胎行为，也不准发生未婚生子的事情。我都会跟小孩这样教育，「绝不与儿女谈及此事」，这个我是会跟小孩讲。所以现在这个部分，做为人家父母或是师长，要用比较委婉的方式，跟小孩子，儿女谈这种因果的事情，你用比较委婉没有关系，不要伤到他的自尊。
「及至得病，医生亦不令戒房事」，医生帮你看病，他也不跟你管这个事情。印祖说，生病了去给医生看，医生也不教他戒除房事，「盖不以人命为重，而冀病日重，而屡为医疗也」。印祖都会觉得说，做医生的要以人命为重，你不要说他一直生病，最好常常来给你看，然后你就可以常常，因为医疗而赚到钱，「而屡为医疗也」。印祖说，医生如果是这样的用心，「医如是用心，其罪浮于截道劫财之强盗矣」，印祖就这样比喻说，做为医生的如果你这样的用心，那就好像马路上、道路上，在抢劫人家的劫财的强盗，也没什么两样。以上这一段是印光大师在《文钞三编》里面，「卷二」，在答覆真净居士书里面有提到这一段。
摘自《太上感应篇汇编》(第二三四集) 黄柏霖警官主讲
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