我们再看第三殿的宋帝王，宋帝王你看他也有几个特色。你看江老师要呈现宋帝王的是一个什么?是一个明察秋毫、嫉恶如仇的形象。为什么到第三殿，还要有这种明察秋毫跟嫉恶如仇?因为第一殿是可以承认错误，然后也遭受到刑罚，他从过去的孽镜台，或是从一些引导当中看到自己的过恶，知道躲不了，到第二殿的时候好好的处罚他。到第三殿的时候，为什么还有这种状况?就是说有些人他虽然承认他的过恶，可是不会承认得彻底。我们有时候，举例来讲，譬如说我明明犯很严重的过失，可是你不能够讲我太多，我大概承认两分。我承认了，第一殿跟第二殿里面。我觉得跟那个人性有关，我承认，譬如说我这一生我把家里面搞砸了，或是我这个人个性很拗、很倔强，我得罪了很多人，我都承认，可是我大概承认两分。譬如说办事情当中把事情搞砸了，我也承认，可是我不会承认这都是我的问题，他也有问题，他也有问题，我大概承认两分。所以到第三殿的时候，那种嫉恶如仇、明察秋毫，就是要算帐，在第三殿里面去表现。
你看那个宰官，有没有那个表情?你注意看那个宰官，戴黑色乌纱帽的那个宰官，他那种表情就是说，怎么还会有这种人!那种表情，你有没有看到江老师绘画的?旁边拿著印信，也代表是一个王者的尊严。幡是有宋帝王的幡，代表那个威势。还有判官，这两个，左边这两个是判官，判官是先用罪状来宣扬罪恶，然后下面到底他是在宣扬什么罪恶，他举一个，宋帝王在审一个什么犯罪?往下看，下面犯人。他在审那个犯人的时候，你注意看，他有两种特徵，老父亲是有穿衣服的，孩子们是没有穿衣服的，在彰显什么?彰显过失是在小孩，不是在大人。前面那个不孝的那一分不是已经在秦广王那表现吗?为什么会在宋帝王再来表现?应该要这样说，所有的罪要从不孝开始算起。我们世间有很多的罪业，如果回归到孝道，很多的罪业可以消弭无形。很多的风气为什么建立不起来?如果从孝道去发展，很多善良的风气都经营起来。你知道《孝经》十八章，第一章「天子章」里面就讲到，天子要经营的风气里面，如果他从孝道经营出来以后，它会让每个家庭和乐。所以犯罪的事情，本来会发生的事情统统不会发生，整个治安变得很好，整个风气变得淳厚。所以天子只要把风气带动，孝道的风气去带动，自己做起，会消弭很多的罪业，会冥冥当中发展很多的善法。
这里面特别讲什么?这里面特别讲到，纵然我在第一殿里面，不孝的事情是被指陈出来，可是在第三殿的时候更特别说，我们很多的业只是被彰显一部分。我们很多人，譬如说我如果好好的藉著地狱变相图去反省的时候，我们会发觉到，我们承认的都是少部分，有很多的都是不承认的。我都同意我有很多的过失，可是那个过失不堪人家讲，不堪自己往下去承认有很多的过失。如果在宋帝王这边，就是把这个过失更彰显出来，就是说这种罪业是必须要被处罚的。所以同样是不孝，在秦广王跟宋帝王，他的表现法是有它的不同。老父亲指责小孩子不孝的这一分，我们会觉得说，按照理讲，应该是孩子不孝，父母亲都应该会包容。我们现在很多的父母亲是什么样子?譬如说，孩子你不孝顺我没关系，你们好好过日子，我没有关系。我们很多的父母亲按照理应该是这样，不会去指责小孩子，对不对?那什么情况下会指责小孩子?就是翻脸无情、刻薄寡恩、忘恩负义到极处了的那一分，才会去指责他，让父母亲很痛心。就是说这个孩子我不要承认，我不要也罢，我不认这个孩子了，没有办法认。那为什么在第三殿特别去彰显?就是宋帝王明察秋毫的那一分，把这个人的真实面相完整的在第三殿去呈现出来。
选自 大唐圣教—地狱变相图(三) 唐瑜凌老师主讲 (第十五集) 2017/7/31 台湾台北市剑潭海外青年活动中心
(胡小林老师曾说过：最好的方法是知地狱苦，发菩提心。真正的菩提心就是知道地狱苦。知地狱苦是因，发菩提心是果。知地狱苦发出的那个菩提心，那个劲是非常非常大的。(这个劲与我们平常念佛，百千万亿倍都不止)，一口气不来，定随过去今生之最重恶业受报，百千万劫无有出期，有了这种畏心，印光大师说你就会生死心切，这就是怕死啊，怕死好啊，怕死你就会念佛啊。所以说这怕死的心是非常重要的。我们泛泛然，因为我们的心力太小，想象不到地狱有多苦。思地狱苦，这个苦我们能想到了，这个菩提心发出来不得了。我们要把和地狱之间的隔阂，生死心不切的障碍通通打掉.)