我友某某是江苏省著名律师，以帮人洗冤、维护公正为功德。常以一极俗之语自警：“出来混总是要还的。”世间求利者，只见其利，不见其害，不择手段地求官、求名、求财，就是不知道“还”的道理。借人东西要还，无其实而占据高位、窃名夺财，岂能不还?其所还者，绝不可能只是所占之位、所据之名、所夺之利，其所作所为都要去还。知道“还”的道理，做事就不会图侥幸。
古时有人向一圣者问求官之法，圣者曰：“做官一事，你更莫想。你须知得，通经史之谓文，练韬略之谓武，膂力过人之谓勇，智能出众之谓才。汝自思量，有一于此否?若四中不具其一，要做官，不过图侥幸而已。”侥幸做官，必有报应，“或致祸于现世，或殃及于子孙。”这种“贪有限之荣名，受累生之恶果”之行为，是利是祸?世人以升官发财为喜事，智者以名不副实为不祥之兆，究竟谁知利弊?
“学而优则仕”，本是古人非常慈悲的告诫。仕是一个慎而又慎的职业，关系到百姓的命运、天下的安危。无德无才而削尖脑袋当官，必然会祸害百姓，官越大造孽越多。侥幸做官，即使希望做些好事，“亦未免公中有私，善中有恶”，到头来还是害人、害己、害子孙。“学而优则仕”，其中的“学”不是现在的学术，而是“学为人也”，“尽为人之道以至于圣”。古人良苦的用心，不但不为今人所理解，反而被斥责为“官本位”。强调学、强调做人成了“官本位”，“不做人只做官”反到成了可以理解的现象。学与仕“理同而事异”，而当今一些人却将政治看成与做人无关的“技术”，其危害之大，难以言表。
周子曰：“主刑者，民之司命也，任用可不慎乎?”古代君子“不幸”成为主刑者，必然战战兢兢，如履薄冰。明盛吉，为廷尉，决狱无冤滞。每至冬定囚，妻执烛，吉持丹书(古用丹笔写罪人名册，故称丹书)，相对垂泪。妻语吉曰：“君为天下执法，不可滥入人罪，殃及子孙。”视事十二年，天下称平恕。人人都知道为己，但像盛吉妻那样真正明了为己之理的人却并不多。“滥入人罪”是伤天害理的行为，即使暂时不被惩罚，所造之孽怎可能不发芽结果?现代人有句口头语，叫“善待自己”，但却以放纵、做恶为能。将自己的私欲、面子看得比别人的命运都重要，造下大量恶因，却希望自己好，这是连最基本的因果原理都不懂，怎可能善待自己?“好人好自己，坏人坏自己”，知道这个道理，才可能真正善待自己。
天下没有便宜事，“讨了人事的便宜，必受天道的亏。”俗语说：“扛不住头上的乌纱帽，就必受其殃。”只要认真观察和思考，就会发现这并虚妄之言。求官不能侥幸，做官更不能侥幸，否则害人害己，求官、为官者不可不慎。
写于2008年2月29日。
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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!