“万般带不去，唯有业随身，一旦无常至，方知因果不虚。”
我要讲一个10多年前发生在我身边的一件事——这件事在当时震动了新闻界。
此事涉及我的三位同事(为了尊敬，我不提名字了)：
一位是当时报社的常务副总编辑，他相貌堂堂、年轻有为、待人个个仁爱有加，我非常、非常尊敬他。第二位是与我经常在夜编室一起工作的新闻部主任(以下简称“主任”)，40出头，年轻有为;第三位是财务科科长，一位30多岁的女士。
因为我经常与主任在夜编室碰面，所以我从他讲起。
我最后一次看到主任是在电梯口，我们聊了几句股市的话题，然后他走了。几天后，突然传来一个最坏的消息——在安微回杭州的路上，上述三人坠入悬崖，无一生还。
全报社震动，网上悼辞数月不断。
事后我知道，主任与我在电梯口讲话的时候是他刚从井冈山回来。在井岗山，发生了这么一件事。当时包括报社其他人在内，不少人都在某地抽了个签，而主任抽到的是下下签，可能心里有些不舒服，于是他去解签，对方讲得比较笼统，大意是说“到头了”。平时大大咧咧的主任又与另一个部的主任交流，他问，难道是股票到头了?难道是职务到头了?
对方让他不要多想，不会有事的。接着他们便回杭州了。在杭州过了一周后，因为要接待外地新闻单位的同仁，所以他与副总编、财务部主任等一行人一起去了黄山。在黄山时他见了一个当年部队的战友，战友建议他们走一条“近40里”的路。开车的他听从了建议，于是车队开始回杭州。
他和副总编、财务部主任在一辆车。
途中，他的车坏了。停下来修车时，后面同事的车超过了他们，在了解了没有什么需要帮助后，其他人便先开走了。但开了一段时间后，前面的车发现长时间看不到后面主任开的车，于是打他们的手机，但三个手机两个不通，
一个财务部主任的手机虽然通，但没人接。大家觉得不妙，于是众车便回过头来找，这一找一直找到原先主任修车的地方仍未发现。大家就下了车来一步步找，终于在一悬崖边上发现有草被压过的痕迹，再往下看，发现了两位主任和副总编乘坐的车。再请农民救，已经太迟了。
当地人告诉他们，前不久同样是此地，翻下过一辆车，五个人死了两个。没想到这次会又有车翻下去，而且死了三个。
我的这三个同事都是非常非常好的好人，尤其那位优秀、善良、热心、慈祥的副总编，我是那么了解和钦佩他。他这样的大好人居然也会遭遇如此特大横祸，的确敲响了我们人生的警钟，说明人的业力绝不仅是今世的言行，因果通三世,从而真真地让我体验到那句佛理：“万般带不去，唯有业随身，一旦无常至，方知梦中人。”
如何应对呢?还是那句话：念佛，持咒，放生，行善，忏悔，布施!
我想，如果我那三位同事事先能做到，他们一定不会有坠悬的果报;他们至少可以重报轻受，
人人都希望自己和家人能够平安、幸福，但灾难和不幸每天都在发生，不知道哪天会降在自己身上。有的人拼命追求财富，到头来却两手空空。有的人拼命想保住财富，却事与愿违。有的人不想一味索求，财富却不请自来。在强大的命运面前，人们束手无策。面对无常，有人叹息，有人抗争，有人迷惑，究竟主宰人的命运是什么?
佛教认为吉凶祸福是由自己的业力所招致的果报，业力分为善业、恶业、无记业。善业对他人有利，能招致福乐。恶业损害他人，能招致苦果。无记业很难判断其道德属性。按社会性质可分为共业和不共业。共业就是由众多的众生共同造成的，受共同报的业。
不共业是由个体造成，独自受报的业。三世因果指人死了后，财产，名位什么也带不走，但业力却不会消失，是种下果报的因，待机缘成熟了就会受报。但三世因果论不是直线论，不是今世造了业，下世一定受报，生命是多世的，这多世就用前世、今世和来世表示。知道了“我命由我不由人”之后，对遭受的一切好坏都能泰然处之。
佛教对财富的态度是，你享用了不是你的，你储存着不是你的，只有布施出去的才是你的，只有通过布施才能使钱财由这一世带到下一世。这种财称坚固财，像比尔·盖茨、李嘉诚是积了大福德的。当然，布施也不一定用财物布施，看到别人布施或看到他人得利益心生欢喜其功德也如布施一样，为他人讲经说法也是一种布施，当然布施的目的不是为受报，而是为了提升自己的生命层次，最终摆脱轮回。
但愿我的三位同事在还完这笔前世的业债之后离苦得乐。