“黄雀知道衔环报恩;狐狸能井边教神术。”
[说明]黄雀衔环是：杨宝年幼时，见到黄雀被枭鸟搏杀落地，又被蝼蚁困住，就把它收养在竹器中，给它黄花吃，伤好就放走了。夜里梦到黄衣童子拜谢，赠送玉环四枚，说：“我是王母的使者，得到先生的救命，愿先生子孙洁白，位列三公(高官)，也如这玉环了。”后来四代子孙贵显。
狐狸教神术是：一僧人素来无赖，向来不务修行，听说黄精能长生不老，想试试效果，把黄精放到枯井，诱骗别人到井里，盖上磨盘。那人在井里，惶恐没有办法，忽然一狐狸来到井边，对那人说：“先生别担忧，我教你法术。我们狐狸通天的，洞穴在坟上，卧在下面，眼睛专注洞穴，盯久了就飞出去了。就是仙经上所谓神的能飞身的啊，先生能注视磨盘的孔吗?我昔日被猎人抓获，全赖先生赎命，所以来报恩啊。”那人用狐狸的办法，十多天后从井里飞出。僧人大喜，以为黄精有效验，就告别众人带着黄精进入井里，约定过一月再看。到期打开看他，已经死了。僧人不知道先前那人能出去，是狐狸的作用啊。可悲了!
“甚至于侥幸存活的蜈蚣，贴在墙壁上听经闻法;危难中求生的黄鳝，变黄衣人进入梦中。”
[说明]墙上听经是：我暂住一庵时，有人捉了蜈蚣数条，用竹子紧绷首尾，我赎买放了。其它都半死，只有一条全活，急忙跑了。后来同一友人夜坐，墙壁上有蜈蚣，用木尺在旁边极力敲振，驱使它离去，竟然不走。我说：“昔日放的难道不是你吗?你是谢我的吗?果真是的话，我就为你说法，你注意听不要动。”然后告诉它说：“一切有情众生，都是唯心所造，心狠的化为虎狼，心毒的化为蛇蝎。你除去毒心，这形体可以解脱啊。”说完让它走，就不等驱逐，慢慢出窗外了。友人在座，惊叹这现象希有，当时是隆庆四年的事啊。
黄衣入梦是：杭州湖墅的干氏，有邻家被盗，女儿送来鳝鱼十条，向母亲问安，养在坛子里，结果忘了。一天晚上干氏梦见黄衣尖帽的十人，长跪乞救活命，干氏醒来疑惑，请算命人占卜，说是“应当有生物求放生罢了”。干氏找遍室内，发现坛子里有巨鳝在，数一数，正好十条。干氏很吃惊，就放生了。当时是万历九年的事啊。
“施恩都是有回报的，事实不是没有根据。”
[说明]所有放生的，或增福，或延寿，或免难，或去病，或生天，或证果，随着施恩获得回报，都是有根据的。但是行善有吉祥，修道人士的心，难道是希望回报吗?不希望回报而回报自然来，这是因果的道理，放生的应当知道。
“记载在史册上，分明有耳闻目睹。”
[说明]如前面的记录，远的就在史册上，有根有据;近的就有耳闻目睹，人们共见共闻。考证古今，肯定不是虚谬。
“普愿世人随缘见到物命，发慈悲心救护，捐舍不坚固的财物，做方便救济的事。”
[说明]这里普劝世间人，发慈悲心，捐舍世间财物，方便救济。财不坚固的，指的是水能漂走，火能焚烧，官能收取，盗能抢劫，危险无常，不是坚固的东西啊。捐了作福，所谓用不坚固的财换坚固的财啊。如果没有财的，只发慈悲心，也是福德;或劝他人放生，或见别人放生，赞叹随喜，增长善念，也是福德。
“或恩泽周济更多的命，那就积下大阴功。如果恩惠到一只虫子，也难道不是善事?”
[说明]有能力的恩泽周济更多的命，固然是阴功啊;没有能力的，恩惠到一只虫子，也是善事啊。不可以说“小善没有意义而不做啊”。世上有不明白这个道理的，必要选择身体小数量多的生物，才肯买下放生;路遇大生物，眼看着从身边过去，这就是只贪自己的福，不是怜悯众生的苦啊。那福很少，千万千万注意。
“只要日积月累，自然善行广大福报崇高。”
[说明]善没有大小，只贵在长久，天天增长，日积月累，善多行的就广，行的广福报就崇高了。
“慈悲遍满人间，善名通达天府。”
[说明]慈功长久积累，遍满人寰，人情既然可靠，天心必定眷顾。有人说苍穹飘渺，怎么能相通?不知天王在六斋的日子，巡视人间，有善行必定知道，没有恶行不被察觉。再说人行十善就是天胜，人行十恶就是修罗胜，所以天帝时时要人为善。一人为善，飞天神王就报达到天府，经上有明确的文字，不是瞎说啊。
“荡涤仇怨清空孽障，很多福祉就汇萃在今生，培植善根长养善心，福报还会延续到后世。”
[说明]放生而不杀，与动物不结怨。不只是安乐今生，因为这善根，在来生后世，长寿永福，甚至成佛，万类有情倾心归附，都是延续后世的余庆啊。
[说明]遇生物能放，虽然是善功，但只是救济色身，不救助慧命，更应当称扬阿弥陀佛万德洪名，读诵大乘经典。但虽然如此，只要凡是买生物，情急必须放的，读经不方便，只用念佛相助。如果隔夜买来而早上才放生的，或清晨买来而午后还活着的，必要等到摆设道场，会集男女，拖延太久，多半死亡。这样的放生，是虚假而已。
[说明]念佛功德，愿那生命在这报身尽时，往生西方极乐世界，莲花化生，进入不退地位，永离恶道，长息痛苦轮回。所谓恶道，就是六道中，三道是恶的，也就是地狱、饿鬼、畜生啊。
“那存心越大，培植的德越深。”
[说明]见苦放生，所存的是善心，现今就是大菩提心了，所以说“越大”。放生得福，所培植的是世间德行啊，现今就是出世的德行了，所以说“越深”。
[说明]心大德深，那事情为什么应验?因为是利他的菩萨行啊，用这行门助修道业，譬如船遇到顺风，必定能快速到达涅槃的彼岸了。净业三福，慈心不杀，是其中一条。如今能不杀，又放他生，既然能放生，又用佛法帮它往生净土，这样的用心，果报到头时，九品莲台高登无疑了。普劝世人，希望不要因为我德行浅薄人又轻微，而不信那话啊。
放生祝愿
放生后，在佛像前，至心礼拜，说：“弟子(某某)一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛的明诲，今天施行放生，已有若干。因为这功德，愿我罪业消除，怨罪化解;所修善根，日益增长;命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国，七宝池内，莲花之中;花开见佛，得无生忍，具足佛慧;用大神力，凡是我放的一切生命，以及十方无尽有情，全都度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。”发愿后，念佛或百声千声万声，随意多少。
放生仪
[说明]按四明礼法师的旧文，稍为整理，使它简便易行，后面增“代它们求愿往生”，又增“华严回向品”文总结。意思是先往生阿弥陀佛极乐世界，然后进入毗卢遮那华藏玄门啊。另外在暑天，初次生物到，照这样念诵，就放了;后来陆续到的，陆续放。只念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，称念阿弥陀佛放了。不必等齐，久久拖延，结果损坏生命。后来再有陆续到的，也是如此。
在放生处，铺设香案，杨枝净水。众人用慈眼看视那众生，想到它们的沉沦，有很深的哀悯;又想到三宝有大威力，能救拔它们。这样观想后，手拿水杯，默默念想：“一心奉请 十方慈父广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持这水，具大功勋，沾洒异类，令它们身心清净，能听妙法。”接着念诵《大悲神咒》一遍，再反复洒水，然后执手炉说：(仰头)
“十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来，观音菩萨，流水长者子，天台永明各位大士等，唯愿慈悲，证知护念。
“今有飞空水陆诸众生等，被他人网捕，将入死门，(比丘某某、信士某某)等，于是修菩萨行，发慈悲心，作长寿因，行放生业，赎它们的身命，放生使它们逍遥。并顺从大乘方等经典，授与它们三归依，称扬佛的十个名号，又为它们宣说十二因缘。只因这类众生，罪障深重，神识昏迷。(仰头请求)三宝威德暗中加被，哀怜摄受。
“现前的异类众生等，归依佛、归依法、归依僧(三遍)。现前的异类众生等，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟(三遍)。从今以后，称佛为师，更不归依邪魔外道(三遍)。
“各位佛子，归依三宝了，现今就为你们称扬
“宝胜如来十号功德，令你们听闻，如那十千游鱼，当即生天，同等无异。
南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。(三遍)
“各位佛子，我现今再为你们说十二因缘，生相灭相，令你们了知生灭的法，觉悟不生不灭，与佛同等，证大涅槃。所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
“所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。
“各位佛子我今依大乘经，授你们三归依、佛的十号、十二因缘已竟，现今应当为你们在三宝前，发露罪愆，求哀忏悔，愿你们的罪业，一念消除，能生善处，亲近佛得授记。你们应当至心，随我忏悔：
‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。’(三遍)
“清凉地菩萨摩诃萨。(三遍)
“唯愿放生以后，永不遭遇恶魔，吞吃网捕，优游自在，直到天年享尽;命终之后，乘三宝力，宝胜如来本愿慈力，或生忉利天，或生人间，持戒修行，不再造恶，信心念佛，随愿往生。更希望放生弟子(某某)等，从今以后，菩提行愿，念念增长明慧，救苦众生，当如救自己想;因为这样的因缘，能生极乐，见阿弥陀佛，以及诸圣众，证无生忍，分身尘刹，广度有情，都成正觉。现前大众，齐声诵念华严回向妙章，往生净土神咒。”
《大方广佛华严经十回向品》，随顺坚固一切善根回向。
“佛子、菩萨摩诃萨作大国王，于法自在，普行教命，令除杀业。阎浮提内，城邑聚落，一切屠杀，皆令禁断。无足二足四足多足，种种生类，普施无畏、无欲奋心，广修一切菩萨诸行，仁慈莅物，不行侵恼，发妙宝心，安隐众生，于诸佛所，立深志乐，常自安住三种净戒，亦令众生如是安住，菩萨摩诃萨。令诸众生住于五戒，永断杀业，以此善根，如是回向。所谓愿一切众生发菩提心，具足智慧，永保寿命，无有终尽;愿一切众生住无量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增寿命;愿一切众生具足修行离老死法，一切灾毒不害其命;愿一切众生具足成就无病恼身，寿命自在，能随意住;愿一切众生得无尽命，穷未来劫，住菩萨行，教化调伏一切众生;愿一切众生为寿命门，十力善根于中增长;愿一切众生善根具足，得无尽命，成满大愿;愿一切众生悉见诸佛，供养承事，住无尽寿，修习善根;愿一切众生于如来处，善学所学，得圣法喜，无尽寿命;愿一切众生得不老不病常住命根，勇猛精进入佛智慧。是为菩萨摩诃萨住三聚净戒，永断杀业，善根回向，为令众生得佛十力圆满智故。”(佛子、菩萨摩诃萨作大国王，一切自在，普遍教化，要除去杀业。阎浮提内，城乡村落，一切屠杀，都要禁断。无脚二脚四脚多脚的，种种生物，普遍布施无畏、无欲奋心，广修一切菩萨诸行，仁慈爱物，不行侵扰，发妙宝心，安慰众生，在诸佛前，立甚深的志愿，自己常安住三种净戒，也让众生这样安住，菩萨摩诃萨。让众生住持五戒，永断杀业，把这善根，这样回向。所谓“愿一切众生发菩提心，具足智慧，永保寿命，没有终尽;愿一切众生住无量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增寿命;愿一切众生具足修行出离老死的世间法，一切灾毒不害他们的命;愿一切众生具足成就没有病苦的身，寿命自在，能随意安住;愿一切众生有无尽的命，无穷的未来劫，住持菩萨行，教化调伏一切众生;愿一切众生在无限寿命中，十力(十种力用)善根增长;愿一切众生善根具足，有无尽的命，成就圆满大愿;愿一切众生都见到诸佛，供养奉事，安住无尽的寿命，修习善根;愿一切众生在如来处，善于学习，得到圣法喜，无尽寿命;愿一切众生有不老不病常住命根，勇猛精进入佛智慧”。这就是菩萨摩诃萨住持三聚净戒(三种戒：摄律仪戒摄善法戒摄众生戒)，永断杀业，善根回向，要使众生得到佛十力圆满智的意义。)
然后念诵往生咒三遍，念诵完毕说：