解杨承命
周朝的时候，楚、宋两个国家在打仗，晋国派了大臣解扬到宋国去，目的是要宋国不可投降楚国，晋国很快就会派兵来相救。可是当解扬途经郑国时，很不幸被郑国给捉住了，并把他送到楚国去。
当解扬被送到楚国时，楚子反而叫他去告诉宋国，说晋国不来救他们了。起初解扬一直拒绝，当楚子对他说了第三次时，他才答应了。于是解扬便被带到前线，登上一辆有楼橹可以远望的车，但是他仍然照晋国赋予他原先的话，告诉宋国不要投降，晋国很快就来救他们了。
楚子知道上了他的当了，于是就要把他杀了。解扬就说：“君主能制订命令，并且言出必行，这就是义;臣子能够彻底执行命令，这就是信。信和义如果能够实行，对国家就有利。讲义的人不会同时赋予别人两件相反的事;讲信的人也不会同时接受两件不同命令。
如果因为我死，却能达成我国君的命令，那我就算是一个守信的臣子;相同的，我的国君有个守信的臣子，那他也算是一个有义的君王，因此对我来说，死正是我所追求的，除了一死我还有什么其他的希望呢?”楚子听了他的话后，非常的感动，也很钦佩他的人格，于是就命人把解扬给放了。
解扬答应楚子是为了完成君命，因为楚子对他说了三次，如果他再不答应，楚子势必会杀了他，被杀事小，延误君命事大，因此解扬才佯装答应楚子，这也是为何后来他说守信的人是不能同时接受两件不同的命令的原因。怕死的就能不死吗?不怕死的就一定会死吗?这实在是值得我们仔细思考一下。
罗静自誓
汉时有个姓朱名旷的人，他的未婚妻姓罗名静，在他们还没有完婚之前，罗父就因为得了传染病而死了。当时左邻右舍都因为害怕被传染，所以对罗家都敬而远之，朱旷知道这件事，于是就主动到罗家帮忙料理一切，当罗父的后事办完后才回家。
朱旷回到家里不久，因为被感染而发病，没多久也死了。罗静知道此事后，就发誓不再改嫁，与弟妹一同相依为命。当时有许多人都不断上门来提亲，不过都被罗静回绝了。
有一次，有一个姓杨名祚的人，带了很多人到她家强要下聘，于是罗静就跑去躲起来。杨祚见不到罗静，于是就要将罗静的弟妹给强押走，罗静怕弟妹受到伤害，所以就出来与杨祚见面。
她对杨祚说：“朱旷与我虽然并未正式成亲，但他是为了料理我父亲的后事而死，于情于理我都应该为他守节，所以我已发誓不再改嫁了，我是一个困苦无依之人，请你哀怜而放过我吧!如果你不愿意，那我也只有一死而已。”杨祚听后很受感动，于是就放了罗静一家人。
各位读者，朱旷见义勇为，为未婚妻葬父而死;罗静为未婚夫义行，誓愿终身守节而不嫁。一个尽义，一个守信，所以有义之夫，必能感召有信之妻。因此现代夫妻动不动就要离婚，试问信义何在?一个见异思迁之人，能感召有信义的伴侣吗?这道理实在值得深思。
赵抃告天
宋朝的时候，有一个名叫赵抃的人，他是个很正直的人，而且他有一个很好的习惯，那就是在每天晚上，他一定会穿戴整齐，然后烧香将白天所做的一切向上天祷告，如果有不敢祷告于天的事，他就绝对不会去做。
有一次他被派到虔州当官，当时在岭外当官，因受不了瘴气而死的人很多，这些人的家小因此都无法返回故乡。赵抃看到这种情形，于是就造了一百艘船，并且发文书给岭外各地官府，如果有人死于任内，家小无法返乡者，都请他们来虔州。
公文一发出，陆续就有很多老弱妇孺前来投靠，赵抃于是一边收容照顾，一边安排他们坐船返乡，并且赠送旅费，如此救助了许多人。
后来赵抃回到京城担任御史，专门弹劾文武百官的过失，因为他不畏强权，即使对方势力再大，他也毫无畏惧，因此大家都称他为铁面御史，他后来还升到太子少保的高官。
各位读者，欺心即是欺神，做事能不欺心，这不仅是诚，而且是信。赵公临终的时候，能够词气不乱，安坐而逝，这就是他不欺心修行的成果。这种成就就算是专门修行的行者，都很难达到的，更何况是一个富贵的人，这种精神实在是我们学习的好榜样。(《古八德全书》)