我们平时总是说，过去的父母还在三恶道中受苦，但是我们这只是从理论上知道，而不能亲眼所见，所以，我们还能够心安理得地享受，发不起精进修行成佛度众生的心。所以，凡夫因为见不到地狱恶鬼种种的苦，见不到净土种种的乐，就不能够深信因果，不能够发起求生净土的心。我们平时总说，菩萨畏因，众生畏果。菩萨怕遭恶果，预先断除恶因，所以罪障消除，功德圆满，直至成佛。经文里经常讲，菩萨对贪嗔痴慢的念头如避火坑，起心动念他们都恐惧的了不得，绝不敢去造作贪嗔痴慢的恶业。而凡夫造作恶业的时候，造恶因的时候，胆子非常的大，什么事情都敢做，为了欲望，为了自己的利益造作种种的恶业，没有恐怖的心。但是，等到恶报来的时候，知道害怕了，恶果来到身上了知道怕了，不愿意承担，而且怨天尤人，不作还账想。当我们遇到逆境的时候，违缘的时候，我们总是埋怨别人，总是赶紧想躲避这个违缘，而不是违缘来了作为我们的逆增上缘，帮助我们不昧因果，帮助我们了知恶果的根源，进而去精进修行、精进忏悔。我们学佛总是求平安，求福报，而不是在一切的境缘当中，我们去了知因果法，了知都是我们前世所造，这个都是因为不明因果的缘故。
因果一法，世间的圣人，也非常的重视。孔子赞叹《周易》说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。积善、积不善这些都是因，余庆、余殃是果。但是世间的圣人，不是就过去、现在、未来三世来谈因果，他们只看现世，所以很多的矛盾没有办法解释。像我们经常遇到的，奸臣一生富贵，而忠臣惨遭杀害;好人不长命，坏人活百岁。而我们佛法讲的是因果通三世，转变由心，报通三世。第一世我们称为现报，今生作善作恶，今生就得到福报、祸殃，现报。第二叫做生报，今生作善作恶，来生得享福或者是受罪。第三个就是后报，今生作善作恶，到第三生或者第四生、第五生，或无量劫以后才受善恶之报。现报我们肉眼都能够看见，生报和后报，只有天眼才能看得到。所以有天眼的人，能见到一切凡夫六根接触六尘境界，起贪嗔痴造作杀盗淫妄恶业，以致堕三恶道，永劫沉沦，纵然修五戒十善，得人天身，但是人间福乐也是堕落之本。天上虽然不像人间有这么多的烦恼，然而天福一尽，承宿世恶业之力，直堕恶道。就像《法华经》中所讲：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”。我们的肉眼看不到六道中这些苦因苦果，只贪恋眼前的享乐享受，而且都想长生不死，而极乐世界这个天人得到的天眼通，就能够真切的看到地狱恶鬼的种种的苦，西方极乐世界种种的乐，自然生起出离的心。更重要的是，他们能看到自己的这些家亲眷属，还有父母师长，一切有缘的众生在六道中受苦，这样就会精进的修学，不敢懈怠，尽快成佛去救度他们。