所以下面讲，三百二十二页这里下面就讲：『天报之厚，皆极速者也』。就刚才我讲也有现报的、也有生报、也有后报的，上天回报给你的非常地深厚。《地藏经》里面讲，如果你无相布施是舍一得万报，所以这个地方讲说「天报之厚」，就是上天回报给你的优厚都非常地快速。
然后接下来，他说，唉，人的急难跟忧患到处都有，古代有，现代也有，未来也有。所以到处都有的话，『有力者遇此』，有能力的人遇到这种情形要怎么样?固然应该要『善为救济』，要努力去帮助他们。所以学佛修行，我一直觉得说，刚开始你要有那种勇猛精进心，要热情。像我早期开始学佛的时候，就是有这个热情。我看到台北市报纸登出来，台北市吴兴街有一个清洁马路的清洁工，凌晨三四点在扫地的时候，不小心被喝醉酒的把他撞死在路边。我觉得他很可怜，为什么?那一个清洁工他本来收入就很低了，他的薪水也不高，为了一家生活，他三更半夜在扫马路，就被那个喝醉酒的把他撞死了。
那我怎么做?我就拿了一包钱，也不少，我就到他家去，在哪里?在吴兴街，就按照那个地址一直找一直找，找到他家了，亲自送给他。后来读《地藏经》才知道说，「亲手遍布施」，我们那时候哪知道说亲手遍布施?那时只是一股热情说，他很可怜，我们送过去。
有一次台北市承德路烧了一大片房子，很多人无家可归，那我就怎么样?我就拿了一包钱，又送到那个火灾现场去给他们。你说台湾的九二一大地震，我马上二话不说，马上通知莲友，准备了一部卡车的物品，在我那时候的办公室，台北市民防管制中心集合。我就通知师姐说，你去帮我到超市买这些物品，救急的物品，卫生衣、卫生裤、泡面、食物、手电筒、矿泉水、饼干，全部买。整部车就开到南投去赈灾。
那你说四川汶川地震有没有?我也参加赈灾，我跟着中国红十字会到四川亲自去那边赈灾，参加那个医疗救护。所以我这次到成都去带共修的时候，我对那边特别的印象深刻，为什么?我们曾经在这边种过这样爱心的存款在这边，所以感情特别深厚。你说大陆华东水灾，当时在十几年前，华东水灾在安徽省全椒县，那时候慈济功德会发动要盖大爱屋，我也二话不说就捐一栋房子，盖给那个大陆同胞来住，这就是什么?我们那时候也没想到说，「天报之厚，皆极速者也」，不是啊，就是一股热情。
刚才讲，「固当善为救济」，你看到这样到处都有，我跟你讲，苦难到处都有，这个世间，白居易讲的，世间苦人多，有钱的人也苦，他是烦恼苦，没有钱的人也苦，没有饭吃，没有钱可以用，所以「固当善为救济」。『而无力者』，你没有钱，你也可以学《文昌帝君阴骘文》里面讲的，你也可以劝导人家行善，口中就可以修福了，人家做完你给他赞叹，赞叹修福;人家做完你给他随喜一点，随喜修福;人家在做，你去做义工帮他搬，那两手就可以修福了。
「而无力者，亦宜妙于设措」，你没有能力的人，也应该巧妙的去设置筹措，就是什么?去张罗奔波，去到处劝人家出来，去呼吁那个有能力的人。就像南林佛学院，南林精舍，当时九二一地震被震垮了，七八十个出家人没地方住，对不对?它是我们台湾女众比丘尼最好的佛寺，持戒律的，大部分都是日中一食。男众持得最好的就是正觉精舍。当时我一个莲友就在那边当净人，净人就是在家居士，在那边修行叫净人，清净的净。她就认识我，周美师姐，在中华电信公司服务，她就跟那个当家讲，那个南林精舍当家讲，这个事我去找黄警官，只要他答应问题就可以解决了。她来找我，我也不会说，哎哟，这么多钱，我没有办法，妳不要找我，马上就把她推掉。
所以我刚才讲说，做菩萨要有一股热情，那个热情就是什么?初发心。我们刚才讲，前面也讲过，菩萨要怎么去发菩提心?因为众生受苦，以众生做悲体。因为众生的苦，你兴起大悲，因为大悲，而生菩提心出来。因为你如果没有同情他，你没有可怜他，你没有怜悯他，你没有生出这个悲心，你付不出行动，你没有一个热情，热情是现代化的用语，我们佛教用语叫勇猛心。
那你要更深一层讲说，发愿、发心。所以我们前面提到省庵大师讲，发心为首，立愿为要，发心、立愿，两个是一鸟两翼。你要发心，也要发愿，要立愿。因为发心的时候会退转，发愿也会退转。所以你没有办法的人，你不要说，我没有办法，你不要找我，南林精舍那么多钱，我哪里有办法?我说，好，没问题，我承担。我就发一个愿，因为她们是终南山，道宣律师的派下，都是在讲戒律的。我就发一个愿说，「南方世界涌香云，五百地藏护南林」，「南林」就是终南山成道者如林，终南山就是戒律道场，南林。「南方世界」代表精进方、光明方。在《地藏经》里面讲，南方表法是增长，增长代表精进光明，你怎么精进光明?你勤修戒定慧，就是迈向光明方向，那南方世界，什么叫「涌香云」呢?你精进戒定慧，勤修戒定慧，性德开启，那就涌香云。《戒定真香》里面讲的「香云盖菩萨摩诃萨」，那个「香」是我们的五分法身香，戒、定、慧、解脱、解脱知见香。「云」表法什么?空有不二。就像你看天上的白云一样，你从下面看，有，飞机飞上去没有，空的。所以云也代表清凉，遮荫，让众生可以得到清凉，太阳很大，如果没有白云你会受不了，太热了。所以云有表法，空有不二，但也有表法给众生清凉。所以「南方世界涌香云」，涌是涌出的涌。「五百地藏护南林」，后来三年到了以后，我真的帮它佛寺全部盖起来以后，我发现真的有五百位菩萨，这五百位是什么?就像地藏菩萨一样，护持三宝。
所以我也是到处去劝，你们多捐一点，你捐一点，捐一点。这一千多万都不是我的钱，是大家的钱，这就是什么?「而无力者，亦宜妙于设措」，「妙」就是巧妙，你要用智慧。当时我怎么劝?我就把它编个十几组，第一组，你帮我找十个人。第二组，你也帮我找十个。十组加起来就一百人了，一组如果是负责五万块，十个组就五十万了，一组如果三万块，十个组就三十万了，那一年就台币三百六十万了，我以前就这样，护持这个南林精舍，就这样起来的。
三年到，完成那不可思议的任务，还帮她们把佛陀纪念馆盖起来，佛陀纪念馆盖四百多万台币，佛陀舍利驻在南林精舍，有没有得到福报?「天报之厚，皆极速者也」，有没有?有。当时南林精舍她们派人在斯里兰卡进修的时候，因为斯里兰卡当时，释迦牟尼在斯里兰卡有讲经过，当时据说阿育王的儿子跟女儿，把佛陀的舍利赠送到斯里兰卡。
所以南林精舍的这个师父在那边进修博士的时候，就希望请一颗佛陀的舍利到南林精舍来驻锡。结果本来给她，那个长老是给她一颗小小的，佛陀很慈悲，也疼惜台湾，佛陀都讲二，福慧双修，悲智等运，都讲二。结果那颗小小舍利，师父要请回来台湾的时候，那个法师要请回来台湾的时候，那个小颗的不见了，她就哭得很伤心，她说，哎呀，长老不行哪，我没有把这个舍利带回去，我没有办法交待。
长老被这个法师这么一哭，这个年轻的比丘尼一哭，他说，好了，不要哭了，给你一颗大的。因为找不到那颗小的嘛，这佛陀略显神通，小小神通，就给她一颗大的。因为他给她是一颗小小地，给台湾是一颗小小地，后来就给一颗大的。结果到机场要通关的时候，那个舍利塔要打开，因为海关要检查，对斯里兰卡来讲这个是国宝，它虽然有证明，但是要检查。结果一打开以后，那个大的本来就在里面，那个小的也跑出来，诶，不是找不到吗?怎么在里面呢?这两个都带回来，这是什么?大小二乘，大乘跟小乘，悲智等运，福慧双修，权实二教，权教跟实教，这都佛陀说法的两种表法，方便跟究竟，大乘跟小乘，权教跟实教。什么叫权教?权教就是方便教，比如说教你放生，教你布施，这是方便教，人天乘，那实教呢?教你直接成佛，明心见性，见性成佛，往生极乐世界，实教，权实二教，大小二乘，方便究竟，悲智等运，福慧双修。
后来佛陀舍利回来台北了，南林精舍师父跟我讲，黄警官，我们台北也不熟，因为他们在台湾中部，我们也不熟，也没有什么莲友，你可不可以帮帮忙?我说没问题。你看，我刚才讲热情，没问题，我常挂在嘴巴说没问题，这是我的口头禅，我随时都会把握，不管是佛菩萨，或是上天，给我这样的一个机会。不管是我能力够的，我能力不够，我只有一句话，我全力以赴，这就是我讲的我的热情，我说没问题。
结果就打电话给几个重大居士，我说，你们给我号召一下莲友，这个叫做什么?「亦宜妙于设措」。我们的莲友就是有很多这样，哎呀，我不敢，你不要找我，永远不敢承担，所以你就不能够成为佛门的法器，法门的法，器就是器量大小的那个器。为什么老和尚教我们要心包太虚、量周沙界?我在投稿给《无量寿经》学习班，跟老法师报告心得，「咸共遵修普贤大士之德」，往生极乐世界与否决定在心量，你有没有普贤菩萨那个心量?有那个心量，不要说十念必生，一念就可以往生了。
结果我就发动莲友，就到那个中正机场，迎接佛陀舍利进来。那时候我公家有配车，我还没坐过，全新的福斯汽车，八人座的，我给他们南林精舍的住持，跟当家，跟另外一位法师坐，佛陀舍利就装在这里面，用金色的布包起来。我就想坐在驾驶旁边，来当护法金刚。结果哪想到那个住持，惟俊和尚尼说，黄警官，这个佛陀舍利给你抱，我想都没想到说要抱佛陀舍利，我就抱着佛陀舍利，从中正机场一路到达南林佛学院，四个小时佛陀就坐在我旁边，我何德何能?这就是什么?刚才讲，对我们来讲，这也是「天报之厚」，我们没想到的事情。
所以我在中正机场发动多少人?大概那时候发动四百多人，我们就学佛陀因地的时候，五茎莲花供养燃灯佛，长发布泥，我们现在当然不用长发布泥了，因为我们现在头发都很短，怎么来个长发布泥?对不对?那五茎莲花供养佛陀，我们现在去买莲花，没有五茎莲花，我就买那个什么?买那个泰国的兰花，一株那个泰国兰花，一枝大概台币二三十块钱，每一个人拿一枝兰花，然后来供养，迎接佛陀出海关。然后莲友穿海青，两排对面站，前面就两位莲友，女众莲友拿了那个檀香粉，在前面先开路，先洒净。然后就在中正纪念堂，搭一个临时的坛城，在那边唱《炉香赞》，念佛，迎接释迦牟尼佛到台湾来。
「而无力者，亦宜妙于设措，随缘而尽其心力焉」。我刚才这样讲，这些都是因缘，所以因缘看你当下怎么发心，因缘，体无自性，相无自性。你一念善，那个因缘就变善因缘，你一念恶，那就变恶因缘，所以因缘它是体无自性、相无自性。我们如果不愿意承担，诸法因缘生，诸法因缘灭，我们这是一种推托。所以因缘来你就把握，所以我常说要善待今生，等到你没有力气了，老了你再行善，没有机会了。
所以这《太上感应篇》跟我们讲，这些丧葬、疾病、婚姻、逋欠、离别、贫困。你去行善的过程里面，事实上是什么?你要感恩他们的示现，他们示现悲苦的形相给你看，他们示现贫穷的形相给你们看，表法是怎么样?他们也是菩萨示现，让你知苦，见苦知福，你看到苦，你要珍惜你自己所拥有，这个叫见苦知福。
无形中你在布施的过程里面，你既然能够见苦知福，你怎么会执着呢?你慢慢就会离相了，你就会认为什么?这是我应该做的本分事。像我每个月帮莲友，一个人捐一百块，送钱送到基隆脊髓损伤协会，就是腰椎受伤的，脊椎受伤的，脊椎我们这个颈椎骨这边受伤。他们要坐轮椅，有些是天生的，有些是工作伤害的，就是每一个人捐一百块，把它凑个八千块到一万块。因为他们有复康巴士，复康巴士就是有那种轮椅可以直接推上去的，在台湾是很普遍的。
有这个复康巴士，他们就可以到基隆市，或者台北市哪个地方去买东西。我们有两个腿好好地，可以坐公交车，可以坐出租车。他们腿不能行动怎么办?很苦，旁边还要挂个尿袋，坐在轮椅上。所以刚开始送钱去的时候，他们跟我满腹的牢骚，满腹的埋怨，他说，老天不公平，为什么我要坐轮椅?这个时候你一时，一下子跟他讲因果、轮回，三世因果，前世造的恶因，今世得的恶报。他理都不理你，你不用讲了，他听不进去，为什么?因为他迷而不觉，他是众生，他是凡夫，他有我执，他福报不够，没有办法开启他的智慧。
他怎么去相信三世因果?他怎么会去反躬自省?不可能啊，那你怎么办?学佛菩萨，学释迦牟尼佛，先以利钩牵，而后入佛智，就对了。我给他送钱来，他们很高兴，他们就有钱可以加油，复康巴士就可以动了，就可以到处去走一走。每一次我第四个礼拜天去，他们全部都召集，四五十个人都在那边等我。我就交待莲友，我们那个秀容师姐就很会圆融佛法、圆满佛法。她就是怎么?她就在家里削水果，苹果、香蕉带到现场。来，每一个人都有份，不仅跟他送钱，还给他们送水果。秀容师姐就带一些法宝，我说，你们看看，参考看看，这里面有我讲的因果。
他们就开始放了，我说，你们没事坐轮椅，在这边看电视，就播放我的《明因果，解业力，幸福圆满人生》。他们每一个人都看了，看了差不多两三个月以后，刚开始第一个月，第二个月，那个脸都是愁眉苦脸的，都是忧愁。结果到第三个月，我去，笑嘻嘻地。我说，有转变，心转了，心已经开始转了。我们讲说相由心生，开始就有欢笑，所以什么人的欢笑最好看?病人的欢笑最好看，病人的欢笑最美，因为难得乌云障日，突然间阳光乍现。
所以我现在去，他们就很乖了，请黄警官跟我们说法。我开始说因果了，法听进去了。我说你现在相不相信有轮回?他说我相信了，我相信了。先以利钩牵，而后入佛智，你让他明白因果，就是要开启智慧的一个前奏，这个叫什么?「随缘而尽其心力焉」。你不要说，我钱送到，我就跑掉了，你没有度到他，这个送钱去是干什么?「项庄舞剑，志在沛公」，你们要搞清楚，你如何让他离苦得乐?这《地藏经》里面讲的，开头里面讲，第一品里面讲的「知苦乐法」，你让他知苦乐法。
所以你要怎么样?你要尽心尽力，那怎么样尽心尽力?所以你要发心立愿。所以为什么菩萨道要发菩提心?你就会把他当成自己的亲人，你真的发心立愿，真发心，真立愿，你就会把他当成自己的亲人。这样的话，「随缘而尽其心力焉」。