「灵峰大师」，就是蕅益大师，蕅益大师有《金刚经》的注解，叫「《金刚破空论》」，它里面有这么一段，抄在此地，「以真如无别处所，可从彼来。生死无别处所，可从此去，故以」，记住，「有缘则现」，下面「缘尽则隐」。这八个字重要，有缘则现，缘尽则隐。下面举比喻，「水清月现，月实不来」，晚上月亮月光好、水清，池塘水中现出月亮。缘尽，月亮就不现了。要水清，月才现;水浊了，这个水不干净、这个水有波浪，月亮就看不见了。所以水清月现，月亮没来;「水浊月隐」，看不到月亮，月亮也没去。这两句话说什么?说我们现实境界里六根所接触的六种境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，都是这个道理，有没有去来?没有，隐现在缘，有缘就现，没缘就不现。
我们到这个世间来，跟父母有缘就入胎，没有缘不来。我们死了以后，遇到有缘的，去了，六道轮回，六道里投胎，我们跟哪一道有缘，就到哪一道去，心好善，跟三善道有缘;心作恶，跟三恶道有缘。没有缘，看不见。看到鬼道，那是跟鬼道有缘;看到地狱道，跟地狱道有缘。没有缘，在面前你也见不到。缘，每个人不一样。六道十法界，佛告诉我们，不是真的，假的，像作梦一样。唯有学佛才能醒过来，醒过来之后，六道不见了，梦醒了;还得要醒一次，十法界不见了。十法界是梦中，六道轮回是梦中之梦，这是事实真相，诸法实相。佛菩萨没有说妄语的，没有欺骗众生，句句都是实话。所以把来去搞清楚，没有来去。没有来去是什么?这个境界、这个现象就在当下，就在此地，就在此时。这后头有说到。
我们往下看，「此亦正是本经此三句经文之解」，这三句经文可以用蕅益大师的《金刚经》注解来解释。「盖如来法身遍一切处」，遍一切处，你怎么能说它「法身从何处来，到何处去」?讲不通。譬如我们讲虚空，虚空是一个现象，它是空的，一片空的，也充满虚空，我们能不能说，这虚空从哪里来?将来它到哪里去?它没有来去，虚空没有来去。我们晚上睡觉作梦，醒过来之后，你要问，这个梦从哪里来?醒了，梦到哪里去?很有味道。梦没有来处，也没有去处，就在当下。所以「一切处皆是自性法身故。唯以遇缘而现来去」。来去是假相，是我们的幻觉、错觉，不是事实真相。如果是事实真相，那就是看到隐现，有缘，它现前，豁然现前;缘尽，豁然就消失，就不见了。
我们每天看电视，电视很有意思，为什么?从电视上能看出这个法。电视原本是一片空白，我们把电视打开，一片空白，那是它的真相;我们按一个频道，音、色现出来了，那是它的假相。什么叫真相?什么叫假相?真相，它就是一个相，没有生灭相。虽然这个相还是有生有灭，但是现的相里头，我们看不出生灭，一片空白，一片光明。按到频道，频道里头就有色相，有人、有物、有事，都给我们显示在屏幕上，所以它是依靠屏幕而现的，没有屏幕它现不出来。能现的是屏幕，所现的是频道的色相，真能把这个道理搞通，跟佛法相应。所以电视，会看电视的会证果、会成佛，不会看的被它迷了，它笑你也笑，它哭你也哭，你就完了。会看的是什么?屏幕是假的，不可得;色相也是假的，不可得，统统不可得。屏幕就好比自性、常寂光，无处不在，无时不在。色相就是有缘就现相，按上频道就是有缘，它就现了;频道关掉，缘就断了，相就不见了。你们从这个地方，会看电视的会开悟，不会看的，害死人。会看的二边不著，不著屏幕相，也不著频道的相，知道统统不可得，就像《般若经》上所说的「一切法无所有、毕竟空、不可得」。
二零一四净土大经科注 (第二四三集) 2015/9/2 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0243