【因果感应录】李士谦乐善好施感召子孙很发达
隋朝时代，有一位虔诚的佛教居士，姓李，名士谦，天性很孝顺，自幼丧父，在他母亲去世以后，三年服丧期满，就捐舍自己的私宅为寺院，并且从此立志不再做官。
李先生终生没有饮过一滴酒，没有吃过一块肉，行为是如此的端正，口业也十分清净，从来不说有关杀害的言论。
他继承了祖上巨大的遗产，所以家中很富裕，可是他的私生活，比穷人还要节俭，穿的是布衣旧衫，吃的是粗茶淡饭，终日以救济无衣无食的穷人为急务。
邻里中有因丧事无法殓葬的，他就施以棺木;有兄弟分财不均而争讼的，他就出钱补助不足的一方，以致感动他们兄弟惭愧而互相推让，也都成为善人。
有一天，他看见盗贼在他的田中偷割稻谷，不但不喊捉贼，反而不声不响的避开，人家觉得很奇怪，他解释说：“俗语有言：‘树树要皮，人人要脸。’谁不要脸皮，谁自愿作贼呢?都是因为天灾人祸，迫得没有办法，应该宽恕他呀!”后来盗贼知道李先生这样的仁慈，也被感动得洗心革面，从此不再做贼，成为善人。
有一年荒岁，很多乡人无法生活下去，李先生便拿出家中的存谷数千石，借给行将断炊的穷人。到了第二年，因为还是欠收，以致上年借谷的人，都无法偿还，于是便到李先生的家中表示歉意，但李先生并不向他们要求偿还欠谷，还招待他们在家中吃饭，当众把乡人们借谷的债券，烧为灰烬，并对他们说：“我家中的存谷，本来是预备救济人家患难之用的，并不是想囤积图利，现在你们的债务已经了结，希望你们不要再放在心上。”
过了几年，又遇到了大饥荒，李先生出尽了大量的家产，办理大规模的施粥，嗷嗷待哺的饥民，赖以救活性命的，不下一万多人。第二年的春天，李先生又施出大批的粮种，分赠给贫乏的农民。
有人对他说：“李先生，你救活了很多人，阴德实在太大了。”他回答道：“阴德的意义，好比耳鸣一样，只能自己知道，别人是听不到的，现在我做的事，已经给你知道，哪里还谈得上阴德呢?”
后来李先生的子孙很发达，人们都认为是他积德的果报，可是当时也有人不信佛教因果轮回的道理，认为普通书籍上都没有因果轮回的记载，李先生对他晓喻说：“孔子赞易，也在文言中道：‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。’可见儒书上也有因果的道理。至于轮回的事，史册古籍上记载的也很多，例如鲧为黄熊、杜宇为鶗鳺、褒君为龙、牛哀为兽、彭生为豕、如意为狗、黄母为鼋、宣武为龟、邓哀为牛、徐伯为鱼、铃下为鸟、书生为蛇、羊祜的前身为李家子，这不都是轮回的证明吗?”
那人又反驳道：“如果说人的后身，可能堕落为禽兽，那么松柏的后身，为什么不会变成樗栎呢?”李先生解答道：“轮回的升沉，是由于心而作，松柏等植物，是没有心的，岂可与人等动物，混为一谈。”那人又请问三教的优劣，李先生说：“佛教好比太阳，道教好比月亮，儒教好比天空中的星星。”
那人听了这番高论，觉得很有道理，不禁心悦诚服。李先生在六十六岁的时候去世，地方上人士听了噩耗，都痛哭流涕的说：“为什么我们不死，而李先生这样的大善人，竟去世了呢?”当时参加送葬的，有数万人之多。
我们看李士谦的一生，因为深明佛理，所以在家能够孝亲，在社会上能够力行善事，他把大部分的家产，用以布施穷人，毫无求名邀功之心，像这样实行六度万行第一的布施波罗蜜，可谓达到了三轮体空的地步，其程度已至菩萨的境界，决非普通凡夫之所能及。尤其可贵的，他还博引历史上轮回报应的事实，破除世俗“断”、“常”的邪见，足以警醒千古的痴迷，难怪他去世的时候，地方上的人都同声痛哭，真可说是生荣死哀。(取材自《隋史·李士谦传》译语改作)