怎么面对贫苦多怨的情况。贫苦因为财布施做得不好，所以没有财富的回馈。多怨就是内心不平静，就是愚痴，又回到心地上，这个心上种的满满都是仇怨，怎么可能成就美好的果实?所以想有好的结果，从转变心念开始，懂得道理了，再去做想得到的因缘，才能期望得到果实，不然只张嘴等馅饼是不可以的。
怨恨的心，必然激发各种恶劣的行为，这些行为就是贪嗔痴，就是罪过，就是罪恶;所以菩萨要懂得这个道理，要和众生结善缘，要用到菩萨的四摄法，分别是：爱语、布施、同事、利行。通过这四种行做和众生结善缘，以期成为度他们出轮回的机缘。
到此非常重要地提点了布施，如果不去和众生结缘做布施，众生和佛菩萨就会一直是平行线，不会有交集，也就不会有被度的可能。我们看到很多人是菩萨来的，他可能自己也不知道，在这世间行做的种种其实就是结缘而来，有的菩萨要在六道中和众生结更长久的缘。比如地藏菩萨和观音菩萨，他们都是无量无边劫以来就和众生结下深缘，这个缘分才是以后能度化众生的根源。我们表面上去供养佛菩萨，实际上你能供养佛菩萨的行为是你自己的心念吗?这是各种情况的结果，各种加持努力的结果，才会让我们和佛菩萨结下这个缘分，成为被度的机会。
菩萨在做布施的时候，应如《金刚经》中提到的“无所住而行于布施，不住于相行布施”;但我们不能按断四相论，于是要有一个过渡、一个台阶，布施的时候不要去挑人，不要去计较过去善恶。因为我们布施不只是积累福德，还要通过布施断除自己的贪欲，从这个布施中和众生结缘。从这三个角度来说，我们都不能去挑选布施的对象，也不能心里有分别地去做布施，有分别地去做布施如人入暗，虽有眼目却无所见;不住相、不执着、不分别地去做布施，就日光明照，有目人自然得见种种。
不能说这个人和我有仇就不去布施，度众生依然是这样的。不管是六亲眷属，还是冤亲债主都要去度，因为都是有缘的，只是这些缘的类型种类不同罢了。所以不要去贪求这些细枝末节的事情，而是要把握大方向，这样布施就有无量无边功德，而不能做到这个，稍微稳妥一点也可以得到无量无边的福德。
因为菩萨不受福德的缘故，所以说菩萨在行做布施的时候，还不能想我这样做有多少福德，这样想就不能说这个人是菩萨，因为他还有相，有外在的尘相，还有内在的我相，还有我执的一系列的相，这样的人怎么可能叫做菩萨呢?
摘自人间天新浪博客《八大人觉经略说》