第二就是邪淫，犯了邪淫也不用等到来世，你看这个白人男子，当场那一世干完这件事没多久他就惨死了。他不仅惨死，而且这个死亡的恐惧，那种痛苦的印象，深深的烙在他的灵魂深处，一直到这一生，他不能做男的，做女的了，他都有这样的心理忧郁症，还在折磨他。所以古人提醒我们，邪淫这个事情所谓是天地难容，人神共怒，这个事情真的不可以干。不过现在这个社会干这种勾当的真是愈来愈多，愈来愈泛滥。什么叫邪淫?就是夫妻以外不正常的男女关系都叫邪淫。现在是太多了，不单指现在人没有受圣贤的教化，像孟子讲的饱食暖衣逸居，没有教，没有圣贤的教育，个个都在这种污染的环境里，所以禽兽之行就泛滥了。
再加上这些社会上的污染，网路上的、电视里的节目，都是在鼓励这些欲望。所以我们也应该大声的呼吁，真正要了解邪行的因果非常惨烈，不可以去造作。不过这个事情说来是容易，要防住自己的心是很难，在这里我们有必要多谈几句。从这个案例当中明白这个因果，我们来谈谈如何来防止自己重蹈这个白人男子的覆辙，所以看看我们如何来戒邪淫。
这里可以给大家归纳为四个方面来下功夫，第一个方面叫做“学习圣贤，提高志趣”。古人讲得好，孟子说“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽也有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣”，这里讲人学习圣贤，懂得修心养性，能够提升我们灵性的生命，因为我们都晓得灵魂是在不断地轮回投胎，怎样能够提升我们自己?那要修心养性，提升灵性最好的是寡欲，把自己的欲望降到最低点。所以孟子讲欲望少的这种人，他所谓的“虽有不存焉者，寡矣”，就是说我们原来有的这种善良的心性，刚才讲的本性本善，这种本善虽然有所减少，因为有习性，就被污染，像一个钻石被盖住了，我们看到它好像没有存在，但是减少的也比较少，为什么?因为欲望低，所以善良的心性被盖覆的比较少。如果人多欲，他哪怕原来是有善良的本善本性，但是他保存的也不多，寡矣就是不多了。所以古人讲做人就要学习圣贤，读书也好，做事也好，志在圣贤，不是志在做什么大官，或者是发大财，那个对我们的灵性生命没有什么特别的益处。真正提升灵性，要学习做圣贤。
而学习圣贤的功夫从哪里开始?从寡欲开始，正是儒家大学之道所讲的，我们真正修身、齐家、治国、平天下从哪里做起?从格物、致知、诚意、正心开始。格物就是格除自己的物欲，让自己的欲望淡下来，这样子比较能够恢复自己原有的本性本善。假如有这样的一个志向，可以说外面的污染你就不太容易接受，你就有防疫的能力。刚才这个白人男子就没有学这个圣教，没有学《弟子规》，没有学我们这些圣贤之道，所以干出禽兽之行。
第二条防线，所谓的“非礼勿视，非礼勿动”，这是孔子的弟子颜回一生所受持的四勿，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿行，非礼勿动”这个四勿。这个四勿最重要的是非礼勿视，那些污染的东西，黄色的、色情的，我们不要去看，第一道防线就是我们的眼睛，要把它防住。你看现在这些污染特别多，尤其在香港，香港污染最严重的就是尖沙咀，那就要注意非礼勿视。看到那些不好的场面、不好的图画，不要去注目，赶紧把心给收回来。所以《弟子规》上曾经讲过，“非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志”，因为这些污染的东西会让我们的心志、让我们的智慧给蒙蔽，不能够显发我们自性本性本善，所以这些东西我们一定要自己时时刻刻警觉，这样子就不太容易受污染。
非礼勿动也是，不好的地方我们不要去，像那些色情场所，什么卡拉OK那些污染。现在在中国大陆国内有什么KTV 娱乐场所，那些乱七八糟的很多东西，中小学生去的真不少，这就是污染。还包括中小学生去的赛马会，咱们楼下这个，那些赌博场所，都是勾引人的贪欲，都是不好的缘。
第三个方法“修不净观”，这个属于第三道防线，就是当前面的防线都崩溃的时候，这时候是危在旦夕的时候，美色当前你怎么样能够不乱?那平时要养不净观。
给大家讲一个故事，是唐朝时代一位名相，一位很著名的宰相，叫做狄仁杰，他的一个例子。狄仁杰在年轻的时候是一位风华正茂的年轻人，可以说学识、文章都很好，而且才貌出众，是很好、很英俊潇洒的一位青年。有一次他要准备上京赶考，在路上寄居在一个客栈里头。那个客栈的女主人是刚刚先生过世，是一位新寡，也是比较年轻貌美，当她看到狄仁杰一个人来投宿的时候就产生了爱慕之心。那天晚上这位少妇就来到狄仁杰的房间敲门，结果开门一看，这个女主人怎么三更半夜来访。这时候少妇就向狄仁杰表达了自己这种爱慕之心，狄仁杰这时候一楞，就赶紧静下心来，然后就跟她讲，他说我在年轻的时候有一个老和尚曾经跟我讲过，他说你这个人的命主贵，将来会当大官，但是你要注意一点，要注意女色，如在这方面失守，你的功名就不保，你这个因果报应就没有功名了。
所以古人都相信在色这一关没有把守好的话，首先直接影响的是他的功名富贵，特别是人的功名。这时候狄仁杰就请教老和尚，他说美色当前的时候是很难控制自己的，用什么方法可以防御?老和尚就告诉他，我教你一种不净观，当美色当前的时候，你马上要提醒自己，对面来的这个美色其实她只是外面这一层皮很漂亮，皮里包的这些肉、这些血其实都是脓臭不堪。你再想想，她现在打扮得花枝招展，好像很漂亮，可是当她在大病当中，假如她病入膏肓，面黄肌瘦，总有这个时候，她这时候面色是苍白的，头发是蓬松凌乱的，甚至身体都会有一些臭味。
再想想她到临死的时候，由于重病，骨瘦如柴，甚至这些脓血都在外流，你闻都不想去闻。她死了以后，她的肉体开始腐烂，开始发臭，那些苍蝇都吸引过来了。还有那些蛆虫开始滋生，从她的肉体里头也咬了出来，爬了满身都是，黑漆漆一片，你看了非常恶心。当她的身体拿去外面，假如没有墓地，只是扔在野外，可能野狗会咬掉一块，她的皮肤什么都零落了。当你看到这样一幕幕情景的时候，那个火热的感觉就像一盆冷水浇头，就马上静了下来，所以这种观照一提起来的时候就可以破欲。
狄仁杰把这个故事讲给对面来的这个少妇，就告诉她说，刚才你出现的时候我也是差点失守，我赶紧提起观照，看你对面来的就是一个骷髅，就是这样腥臊烂臭的东西出现在面前。人的肉体就像两头都开着口的臭皮囊，里头装满了粪便，所以说两头封了口还好，两头还开着口，直冒臭气。然后狄仁杰告诉她，你现在也用这种方法来观想我，你看看我也是这个样子，腥臊烂臭的一大堆，你将来就能够替你的丈夫守节了。结果这个少妇真的观想了一下子之后就拜倒在地，感恩狄仁杰对她的教诲，不仅保存了她的名节，而且还教导她戒欲的方法。
后来这个少妇真的为自己的先生守节，还得到朝廷的表彰。狄仁杰后来上京赶考及第了，后来也当了大官，做了武则天的宰相，成为当时的一代名相。所以我们看狄仁杰所用的方法，怎样能够降伏自己的欲心?就是用不净观。特别对于我们年轻人，这种方法是非常有效果，经常时时刻刻这样提起观照，这个功夫用久了就能够得力，美色当前的时候，我自归然不动。所以你看古人有一个“皮囊歌”唱得好，“尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣 ”，有什么好风流?身体就是两头张着口的一个臭皮囊，包着脓血。
另外一种方法是“观空”，这个淫欲之心就是因为对面来的美色你把她看实在，这个欲念你也把它看实在，它本来就是空。我们举一个例子，这也是古人举过的例子，比如说香港，你听说有一个如花似玉的名妓，在某某某五星级的大酒店房间里正在等着你，然后你的朋友告诉你今晚的钱我来包了，你就去吧。你这个时候，有人买单，赶紧兴致勃勃的就去了，一路上心急如焚，结果匆匆坐地铁都来不及，要打的，一下子就冲到。上了电梯以后，结果冲进去打开门一看，看到里面坐的女性原来是你的妹妹，这时候你会是什么样的感觉?你原来的欲火一下子就变成气愤，“你怎么可以在这里!”你看那个欲念就没有了，就空掉了，所以念头一转都是空，这个欲哪有真实?所以如果你这个欲，念念都执着它真有，念念都在这个上头的时候，那它就起作用，当下把心一停，欲念一停的时候，那真的就没有。更何况前面来的美色完全也是一个空相。
我们昨天有提到宇宙人生真相是什么?就是“唯心所现，唯识所变”。一切宇宙万物都是我们这一念心所现，而这一念心当体就是空，更何况这一念，心所产生的这些色相，当然也是空。所以你看在《金刚经》里面讲过：“一切有为法，如梦幻泡影”，时时提起这个观照，没有真实的，“凡所有相，皆是虚妄”，包括前面站的很美丽的色相，也是虚妄。这种功夫也是要平时就开始积累。平时不管哪种方法，你可以用一种，可以用二种，或者四种统统用，都可以，只要有效果。所以真正功夫要平时去下功夫。古人讲“冰清玉洁的操守，都是从临渊履薄处修来的”，为什么人可以修得成顶天立地的好汉?那就是谨小慎微，平时就是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这样子而修来的。