《无量寿经》中，佛又讲“持名念佛”即当往生，不知如何理解?持名念佛即当往生。《无量寿经》也好，《佛说观无量寿佛经》也好，还是《佛说阿弥陀经》也好，包括《地藏经》也好，它是从事相(世俗谛)上趣入。从事相上揭示的如来藏性。比如持名念佛就能够往生西方极乐世界，就是说的事相的那种规律。从事相上来讲，就是什么因什么果，这个不可以混淆。
比如苹果，苹果的产生，我们暂且叫它苹果，它是个假名，为什么?你说苹果里面含有什么?它曾经含有一棵树种子，种在土壤里的动作和生长发育期，包括了阳光、空气、水分、土壤的培育，还包括从各个地方吸取的养分，包括开花结果一切自然规律，甚至包括了果农修剪树枝、锄地、浇水、施肥等一系列管理动作。我认为这里面可能还包括了一个小孩无意间在树底下撒的一泡尿。小孩在苹果树底下玩耍，撒了泡尿，被树吸收来了。有可能。
但是它现在显现给我们的是苹果皮、苹果肉、苹果核、水分，包括营养元素，它里面有空气、阳光、水份、土壤，有了这一切元素，但是这一切元素，都不是苹果本身，但离开这一切元素，离开这一切过程，不可能有苹果的产生。
假如我们杀生、偷盗、邪淫、妄语、那么显给我们的是什么果呢?就是轮回受苦。如果我们通过念佛发愿往生西方，最终得到的是什么果呢?往生西方极乐世界享受法乐，在阿弥陀佛跟前听经闻法最后证得佛果。事相上有因果的不同，体性上无二无别。为什么这个事相是这样的，而不是以另外的形式显现?那是因为诸多的事相，诸多条件，诸多的因缘不同，所以它结的最终的果是不一样的。