同修问到：既然《地藏经》说堕落地狱那么容易，且在地狱里受苦时间那么漫长，为什么很多故事案例里看到的情况不是这样的，而是能常常投生为人?是《地藏经》的时间上有夸张吗，还是因为什么?
这个问题我过去也思维过，因为在我经历的案例里也是这样的，出现为人的机会还不低，可能过几百年就可以投生人道这情况略普遍，这自然会让我们对《地藏经》说到的内容有质疑(堕落地狱那么容易，进去后又非常难出来，乃至三恶道都非常难出来)。
怎么就能那么容易投生为人的呢?这情况是我们现在就面临的，同经文强调的不同，这个矛盾的问题出现在哪里?经文强调的是一个堕落地狱的自然状态，也就是说，理论上堕落地狱了，那么就是《地藏经》记录的这些具象了;但我们忽略了一个很现实的问题。
过去一同修随着学佛很努力，后来遇到了一些事情，引发了一个局面，当时他看到自己在幽暗漆黑狭小的监牢里，自己被一位僧人带出来，经过牢房的路，二边都是伸出监牢栏杆的手臂和哭喊求救声，而他只是随僧人走出去。场景一换，他看到地藏菩萨悲情流泪的样子，菩萨问：你的愿呢?这一句促动了他，当他同我说起，也促动了我，是啊，我的愿呢!经过这样的一则案例，如我过去说过：如果没有地藏菩萨的救度，我们一定还在地狱里喝茶，不可能出来跑到人道作威作福。这个话继续推演，现在能爬到人道的这些人，不管是罪大恶极还是福德深厚，有一个算一个，都可能是被地藏菩萨救度才得成为人的情况。
地狱众生那么多，为什么救的是我，而不是他?为什么救度的是你，而不是你的隔壁邻居?这个“你的愿呢”就是答案，换句话说，地藏菩萨救度地狱众生也不是不管不顾就救出来，佛度众生尚且要度有缘的，菩萨救度众生就要救度机缘成熟的了，对地藏菩萨救度地狱众生而言，什么样的众生算是机缘成熟可以被救度的?在地狱那样的情况里，只有一种可能会被地藏菩萨提前救度出来，这个情况就是：当我们承受了各种痛苦煎熬，看到了那么多的痛苦煎熬，内心了闪现了一丝毫的善心!各位想一想，无间地狱是五种没有间隙的情况了，闪现一丝毫的善心也不那么容易的。
这一闪念的善心就成了菩萨救度可以落脚的地方，可以着力工作的地方。那么闪的又是什么念头，可以令地藏菩萨在千万亿地狱众生里一瞬间就找到他，并且可以把他带出来?我们知道极乐没有恶道，没有恶名，没有恶声，所以想在极乐修善是非常非常难的，《无量寿》说到在娑婆修善和极乐修善对比，那就太悬殊了，相当于1天比100年，这就让人以为在娑婆修行可以更好!这是一个极大的误解，你在娑婆修的是善啊，他在极乐不用修善，在极乐要修的是更高水准的内容了，不再是娑婆必须要做的止恶扬善的层面。这就像正常人和医生比谁见到的生老病死多，几十个正常人加一起也没有一个医生见的多啊，这是环境使然。
在地狱那样的环境，没有善，全是痛苦煎熬，怎么升起善念来?能升起什么样的善念来?通过几则类似的案例汇集，我发现了一个共同的特征，就是在看到邻居隔壁受惩罚时，自己心念里忽然想到：如果自己能有力量了，想救助帮助邻居，这太苦了!就这样的一瞬间的闪念，被菩萨观察到，并敏锐的加以利用，从而实现了被救度，被送出，乃至数数投生人道的局面。换而言之，地狱众生被地藏菩萨救度的因缘，是因为这样的闪念一瞬，地藏菩萨把这个闪念扩大成是救度众生的愿心，以此加以利用，从而帮助我们从地狱出，遣令生人天中。当然这个帮助也就是要坚固和扩大当时闪念的愿心，还要配合消除堕落地狱的那个主要的业因。地狱众生见到地藏菩萨这是莫大荣幸了，不用受苦了，有希望离苦，自然会悉心受教，你说什么都是对的，你说让我做什么，我都会做的;可是当我们真的从地狱出了，好了伤疤忘了疼，这隔阴之迷就把我们安置于一种决绝超然的状态下，好像把和地狱的关系可以抹杀的干干净净。所以当我们再次面对地藏菩萨，如果菩萨问起：某某，你的愿呢?我要如何回复，会不会心惊胆战?原来自己只是凭借一时的快意乱想才出得地狱，可是出去了，活儿没干，还怎么面对菩萨呢?
这就是如鱼游网，将释长流，脱又遭网的局面了;这就是逢人劝是莫入险道，而自己又重新履践的局面!所以这也是地藏菩萨数数发愿的原因，因蔓不断，就是因为我们出去了，没把活儿干明白，没坚持做菩萨叮嘱的事情，最后自己失去了敏感防范，重新堕落。所以大乘就是这样的，你救人才等于你在救自己，就像我们捧着《普门超度》天天做，往生的方法步骤才会在自己心里坚固扎实;如果还不够扎实，其他事情一起，烦恼一来，痛苦出现，颠倒贪恋一起来，那些不扎实的习惯就没作用的，可能往生的方法也想不起来，那就耽误了自己的大事了。
地藏菩萨对众生救度后，会说什么?可能我们读《地藏经》没注意这个，一定会如那个迷路旅人的例子，提携接手，引入好道，然后回头说：你要劝那些人，不管认识不认识，不管什么样的，千万不要让他们进入这个险路!所以当我们能及时的发现并坚定的落实，我们就会对险路有绝对的敏感度，自己当然不可能再进去的。什么情况下才会自己又进去了?就是没把这个事情坚持做好，做几天就放下了，以为自己已经报了搭救的恩德，不再需要做这些费力不讨好的事情了，可是最后自己丧失了对险路的敏感度，乃至于自己进去了都不知道，遭受毒害了，这又能怪得了谁啊?所以为什么要学大乘啊?就是因为，要在救度众生的过程中，保持对自己的救度;如果丧失了对众生的救度，而我们安稳放逸了，什么都不想不管不顾了，你的一切既得利益都在丧失，最后你自己如何呢?姑且的那个安稳，也就是而已而已，不真实的，随后既得利益消失，哪里还有安稳可得了?
也正是因为《地藏经》只是记录关于地狱的自然状态，并没有记录菩萨在其中的工作和辛劳，所以当我们从地狱被菩萨救度送出的时候，也一定心头热热的，想着要干一翻大事业，要去帮助更多的邻居隔壁;可是轮回后忘记了，遗失了这个愿心，还要菩萨不断的以各种形式提醒，这就是我们做的不对了。为了菩萨不那么辛劳，也为了自己不再履践，要保持好学佛的大乘行持，这是很重要的。
阿弥陀佛。
摘自人间天新浪博客。