111、董曲江说：邻县有一寡妇，夏天夜里被盗贼撬开窗户进来，趁夜黑熟睡奸污了她，醒来惊叫，贼人已逃走了。寡妇又气又恨病死了，最终也不知道贼人的名字。过了四年，忽然间村民李十被雷打死了。有一妇人合掌念佛说：“寡妇的冤伸了。当时她呼救的时候，我亲眼看见李十跳墙出来，怕他凶悍不敢说啊。”
一世家子弟，因为骄奢放纵落了法网。死后几年，亲戚当中有召仙的，忽然附在乩坛上说出自己姓名，并且陈述愧悔。然后又写道：“我家家法本来严格，我的遭祸，是因为太夫人过于溺爱，养成恣意妄为的习性，所以落入陷阱而不知道罢了。虽然如此，也不怨恨太夫人，因为我在过去生中欠太夫人的命，所以现在用爱杀我，其中隐藏冤，因果纠缠，不是偶然啊。”旁观的人感到叹息。那报冤来做逆子，古时就有了，报冤而做慈母，书上没有看到，但是根据他说的，却是很有道理。
112、族兄次辰说，他的同学康熙甲午年的某举人，曾经游览嵩山，见女子在溪边打水，试着求水喝，女子很高兴地给他一瓢水，试着问路，也高兴地指示路线，因此共同坐在树下交谈，似乎很有一点文化，不像农家妇女，怀疑是狐魅，但爱她的娟秀，就与她应酬。女子忽然抖动衣服起身说：“危险啦，我几乎失误了。”举人奇怪问她何故，女子不好意思地说：“我跟师父学道一百多年，自认为这心就如静止的水一样了，师父说：‘你能不起妄念罢了，妄念还在啊，没见到可以贪欲的东西所以不乱，见到就乱了。万里的平沙中留一粒草子，见到雨水就发芽，你的魔障将到，明天试一试就自然知道了。’如今果然遇到郎君，问答起来流连忘返，已经微微动一念，再耽搁片刻，就把持不住了，危险啊，我几乎坏事了。”飞身一跃，直上树梢，一转眼如飞鸟而去。
113、辛彤甫先生的记异诗说：“六道谁言事杳冥，人羊转毂迅无停，三弦弹出边关调，亲见青驴侧耳听。”康熙辛丑年住在我家时作的。起初乡里人某货郎，欠他先祖很多银子不还，并且说出忘恩负义的话，先祖性情豁达，一笑而已。有一天午睡起来，对姚安公说：“某货郎已死很久，刚才忽然梦见他，为什么呢?”不一会儿养马人来报告马生了一青骡，都说：“某货郎来还旧债啊。”先祖说：“欠我的人多了，为什么只有某货郎来还债，某货郎欠别人的也多了，为什么偏偏来还我?事情有偶然巧合，不要传这样神怪的事，使人家子孙感到难堪啊。”但是养马人每次故意叫某货郎，青骡就昂起头显得愤怒。某货郎平生好弹三弦，唱边关调，有人对它弹唱这曲调，就耸起耳朵注意听等等表现。
114、肃宁王太夫人， 是姚安公的姨母，说她家乡有寡妇，与老婆婆抚养孤子，有七八岁了。寡妇本有姿色，媒妁多次来介绍，但不肯嫁人，正巧儿子患水痘很危急，请某医生诊治，某医生与邻居老妇悄悄说：“这病我能治，但不是妇人陪睡，我决不去。”寡妇与婆婆都怒骂医生，接着病很危险了，寡妇与婆婆都出于溺爱，私下商议一整夜，最后含泪屈从，不料治疗已晚，没有救过来。寡妇悔恨上吊死了，人们只以为是痛失儿子的缘故，没有怀疑有别的原因，婆婆也隐瞒这事，不敢说出来。没多久医生死了，再不久医生的儿子也死了，医生的房子不心着火，没留下一寸东西，医生的妻子流落到青楼妓院，才偶尔把这事告诉了她的相好。
115、乡官宋某，就是所谓的“东乡太岁”(横行霸道)。爱上邻童的秀丽，千方百计引诱与他亲昵，被邻童的父亲察觉，逼迫邻童自尽了，这事隐密始终没人知道。一天晚上宋在梦里被拘押到冥府，说是被邻童投诉。宋辩解道：“本来出于怜爱，没有害他的意思。他的死是因为他父亲逼的，实在没想到。”邻童说：“你不诱我，怎么会受你淫，我不受淫，怎么会死，推究祸的本源，不是你是谁?”宋又辩解说：“引诱虽然是我，顺从不顺从是你，回眸一笑，放纵你的色相是谁呢?本来没有强迫，很难说是我的过错。”冥官怒叱道：“童子无知，落入你的陷井，钓鱼作美食，却反怪罪鱼吗?”说完拍案一吼，宋吓醒过来。后来有官员因贿赂的事败露，宋的名字牵扯在案中，祸福难料，自己知道什么业报，因此把梦都告诉了亲友，等到案子了结，却仅仅判三年劳役，宋暗自认为梦境不可靠啊。等到三年刑满释放回来，却是邻童父亲恨儿子被奸污，乘宋妻独居时，用重金利诱，“己见金夫，不有躬”(《易经》语意思见钱就献身了)了。宋怕人家嘲笑，最终羞惭自己上吊死了。那么先前的幸免，难道不是留待以后自作自受、报应如影随形吗?
116、有世家子弟，算命的人推算他的命是大贵，看相的人也说是大贵，但是直到老年官位只到六品。一天扶乩，问当官不顺的原因，乩坛的判词说：“算命的没错，看相的也没错，因为太夫人偏爱，削减官禄才造成这样罢了。”拜问：“偏爱固然难免有，但何至于削减官禄呢?”乩词又判说：“礼书上说继母如亲生母亲，那么看待前妻的儿子应当如亲生儿子，非嫡母的儿子服侍嫡母三年，那么看待非嫡母的儿也应当如亲生儿子。但是人情险恶，自己设置界限，亲生与非亲生，分明如水火不相容，私心一起，机关算计就有万种，小到饮食起居，大到家财资产，没有不是亲生的优厚，非亲生的稀薄，这已经是犯了造物主的禁忌了。甚至离间陷害，暗用阴谋，诟骂欺陵，不顾理法，使受害者忍气吞声，旁观者咬牙切齿，还在喋喋不休妄称亲生的受屈。于是鬼神怒视，祖先怨愤，不把祸降给她儿子，怎么显示天道的公正呢?况且人的享受只有这么多数，这里增那里就减，是自然的道理。既然在家庭里，强求有所增加，那在做官的道理上，暗中就有所减损。你在兄弟中得利多了，凡事不能两全其美，又何必遗憾做官不顺呢?”那人惶恐离去。后来亲戚中听到这事，一妇人说：“没道理呀这乩神说的，前妻的儿子，仗着他年长，没有不贪图他弟弟的，非嫡母生的儿子，仗着他母亲受宠，没有不霸道他兄长的，这样弱势的儿子不是有自己母亲护着，不就都成为鱼肉任人宰割了吗?”姚安公说：“这虽然是嫉妒的话，但不能说没有这个道理啊。世情万变，治家的人平心对待就可以了。”
117、甲与乙关系好，甲请乙管理家政。后来甲官任巡抚，也让乙辅佐官政，对乙言听计从，时间久了财产都被乙贪污了，甲才醒悟到乙的奸情，稍稍责问，乙就要挟甲的隐私，马上反咬一口。甲实在气愤，就投诉城隍神，夜里梦到城隍对他说：“乙这样的险恶，您为什么信任不疑呢?”甲说：“因为他事事如我的意啊。”神感叹道：“人能事事如我意，太可怕了，您不怕，而反喜欢，不骗您骗谁呢?他的恶行就要到头了，最终必定受报，您却是自己招来的忧患，不必要投诉啊。”这是甲亲口告诉姚安公的，事在雍正末年，甲是云南人，乙是浙东人。
118、交河的苏斗南，雍正癸丑年会试回来，到了白沟河，与一友人相遇在酒店中，友人刚刚罢官，喝醉后，牢骚满腹，恨善恶没有报应。这时一人紧身戎装，系马在树上，也在对面坐下，侧耳倾听良久，向那友人行礼说：“先生怀疑因果有差错吗?要知道好色的人必病，好赌博的人必败，这是必然的事啊;抢劫财物的人必定诛罚，杀人的人必定抵命，这是自然的道理啊。同是好色而各有强弱，同是赌博而技有巧拙，所以势头上不能等齐;同样劫财而有首犯有从犯，同样杀人而有失误有故意，所以道理上应当分开论，这里面的变化就微妙了。其中功过互相抵偿，或者以无报为报;罪福没受完，或都有报而不马上报，毫厘的差别，更是微乎其微了。先生执着眼前所见，而以为天道难以清明，岂不是太偏了?而且先生又怎么可以怨天道呢?先生的命本来应当是九品以下的出身，官到七品为止，因为先生机巧多端，观察多术，善于趋利避害，而深通排挤，于是削减官职为八品;升到八品时，自以为心计巧密，才由九品升上来，不知正是因为心计巧密，才由七品降下去的啊。”接着附在友人耳边低语，然后又大声道：“先生忘了吗乎?”友人惊得汗流浃背，问他怎么能知道这么细，那人笑道：“岂只是我知道，三界谁不知道?”掉头上马，只见黄尘滚滚，转眼消失了。
119、乾隆戊午年夏天，献县修城，民夫数百人拆旧墙，破砖扔到城下;城下的民夫数百人，用荆筐运走。饭熟了，就敲梆子叫大家开饭，大家正在吃饭时，民夫辛五告诉别人说：“刚才运砖时，忽然听到耳边有人大声说：‘杀人偿命，欠债还钱，你知道吗?’回头看没有人，太奇怪了。”不久众人合作扔砖，砖落下来像下雹子，一块砖正中辛五，脑袋破裂而死，人们惊喊乱叫，最终不知扔砖的是谁。官府不能判断，就让民夫头出钱十千，买棺埋葬而已。这才知道辛五过去世欠扔砖人的命，民夫头过去世欠辛五的钱。因果缠绕，终究要互相填补，不是鬼神预先告知，不就以为是偶然的吗?
120、顾非熊再生的事，段成式的《西阳杂俎》有记载，又孙光宪的《北梦琐言》也有记载。他父亲顾况的文集中，也记载这事的诗，应当不是编造的。近来吏部的沈云椒侍郎撰写他母亲陆太夫人墓志，叙述太夫人出嫁，刚刚一年，丈夫就去世了。生下遗腹子，刚三岁也夭折了。太夫人痛哭不已，说：“我之所以是未亡人，因为有你在，如今你也完了，我不忍我家的宗祀从此断绝啊。”在入敛时，用朱砂在孩子的手臂上标记，祝愿说：“天不绝我家，如果再生就以这标记为凭证。”当时是雍正己酉年十二月，当月族人中有紧邻他家居住的人家，生下一儿子，手臂上的朱砂痣很分明。太夫人天是抚养他，就是后来的吏部侍郎啊。我官任礼部尚书时，与侍郎是同事，侍郎对我讲述尤其详细。那佛教的书中，轮回之说，确确实实是根据的，掌管生命的常因一人一事，偶尔示现端倪，彰显人道的教化。侍郎这事，就是借转生的灵验，用来昭示节操的感应啊。儒家偏说没有鬼，又哪里知道这个道理呢?
121、艺人方俊官，年轻时因色艺双全压倒全场，被上流人士欣赏，老来贩卖古器，时常来往往京城，曾经对着镜子叹道：“方俊官变成这样，谁相信曾经是舞衫歌扇，倾倒一时呢?”倪余疆的感旧诗说：“落拓江湖鬓有丝，红牙按曲记当时，庄生蝴蝶归何处，惆怅残花剩一枝。”就是为方俊官作的啊。俊官说自己本是儒家子弟，十三四岁时，在乡塾读书，忽然梦中被笙歌花烛，拥入闺房，看自己却是绣裙锦帔，珠翠满头，俯看双脚，也纤纤细细像弯弓一样，分明是一新媳妇了。惊疑错愕，不知怎么办，然而被众人的手挟持，不能自己作主，竟然被扶入床帐中，与男子并肩坐下，又惊骇又羞愧，吓出汗就醒了。后来被狂徒诱惑，竟然失身歌舞场中，才醒悟到事情都有前定啊。余疆说：“卫玠问乐广梦的事，乐广说：‘是心想的。’(典故出自《世说新语》)你大概心中沉积有这样的想法，才有这样的梦;既然有这样的想法，这梦才有这样的堕落，果从因生起，因是由心造，怎么可以全推给宿命呢?”我认为这样的人沉沦到低贱，也是前世的业报，受报在今生，不可以认为完全没有命数，余疆的话，不过是正本清源的观点罢了。后来苏杏村听了这事说道：“晓岚用三生(前生今生来生)论因果，是为了警惕未来;余疆用一念论因果，是为了戒现在。虽然各自说明一个道理，我还是觉得余疆的观点，可以使人不放纵心想。”