在宿世的轮回里，各自都建立了自己的行为习惯，也积累了相当的业力习气，如果没有人搅动这个趋势，生到死的历程就会非常的清晰，可以一眼就看穿一辈子的生死。这种生死就是宿命轮回了，都在业力之下因果之中。更重要的是因为我们保有的自我的业力习气和行为习惯，当我们遇到某个事情时，做出的选择往往是由习惯行为做第一决定因素，而非是理智情感。当遇到某个事情，可能理智还没上线，感性还没建立，已经做出预判了，这个预判是谁做出来的?行为习惯使然。
我们遇到了一个新的事物，但是老的习惯却做出了预判，从而非常大比重地影响了我们的抉择，也就是说，当一个看似没有任何差别的选择题里，因为我们的预判参与其中，往往某个选择项目的出现率可以非常高，乃至达到90%以上;如果这个人稍微固执一点，他的选择项目就会百分百，就算是新鲜事物他依然会做出满足自己执著的选择，而非是建立在对事物的分析观察上。就像走路，往往会下意识的走了某条路，当你意识到这种选择的时候，可能这条路是没参与主观意图前一直如此选择的。其他的事情也类似，当我们遇到了某个事情，理论上说是一次提示觉醒的机会，可是因为我们执著的贯彻了某个喜好标准、执行了某个固有的评判标准，无法在其中获得对应的觉醒和提示。
2.佛门中求男、求女、求长寿、求健康、求富贵、求地位、求名望、求贪爱，没问题都可以求，但是要如理如法地求。
世人普遍是浅视严重，往往都希望念十声佛号就马上得了无穷利益，各位知道这是不现实的;于是就有些人希望马上见到奉行的结果，这都是可以理解的。但有些就搞起了奇怪的事情，也确实很快的求来了，那么他求得的所谓利益是真的利益吗?如果不是通过如理如法求得的利益，都是不稳定、不清净的。比如说某人求财，那么正统佛教理论一定会说：你若求财，当行布施，财布施得财富!这是雷打不动的规律，他听到了去奉行财布施的细则，这是如法;而他求财的目的很健康，这是如理。
如理是不违背佛陀的定制，在求索里没有触犯这些，就没问题;如法就是遵循教导的方法去落实，这样求得的利益是稳定的、是清净的、是坚固的。有的人不想这样求，因为毕竟还要学习，还要落实，还要奉行，还要配合悔过等等，觉得很麻烦。
有人找某些能人异士给自己改命。能求得的利益也都是我们本次生死福报里携带的，而一生的福报数量是有限的，有些人不懂得这个，就各种求啊，我要这个，我要那啊，欲望纵横;又不懂得种福德、培植福报。或许能求得到，但本应该在七十年里陆续体现的福报，在三十年内就取用完毕了，余下的四十年怎么活?
对六道众生而言，福报就等于寿命，福报用尽寿命也就等同于零，寿命为零，一般众生也就死掉了。还有一类稍微特殊的，福报没有了，但是寿命还有，这是留下寿命接受惩罚的，这样的日子更苦。所以懂得人天乘如理如法求福报的原则，就要两手抓，一方面要如法奉行，一方面要减少没必要的福报消耗，也就是培福和惜福要并进了。
摘自人间天新浪博客《普门品析》