过去遇到一个非常凶险的事情,一个女大学生准备卖身救弟弟,他弟弟读高中学习还可以,但出了车祸,事主肇事逃逸,留下一个满身伤害的男孩,而姐弟二个从小就随母亲过生活，在他们很小的时候父亲和其他女人走了，这个事故让这个家庭根本无力承担沉重繁琐的手术医疗康复美容的费用，后来遇到这样的事情，发起了捐助，但也是杯水车薪，仅是解燃眉之急罢了， 待事情稍微安稳，这家的祖先就跑来求救，希望我们能再帮助一把，如果女孩真的走了邪路 ，这一家就算彻底完了，后来就很不客气的问了他家祖先一个问题，因为他说家族三辈贫困，如果再扭转不了，这个家族就没落了。我问你作为祖先你必然知道这是因为什么了?
随后这个祖先难过极了，就说家族出了二个祸害，一个是好赌成性、吸毒嫖娼;另一个是做了妓女。因为这二个人出现，导致家族三辈都没转过来颓势，如果再转不过来，这个女孩也走了邪路，这家族就算彻底废了。这个事情就很完整的回答了积善之家必有余庆的道理。于是为什么孩子很小父亲就跑了?为什么母亲那么辛苦拉扯二个孩子?为什么孩子长大却遭受到了如此灭顶之灾?当我们仅停留在对悲惨现象的感慨中，这就只能是出现一例，感慨一例，完毕什么都没留下。
这种像蜜蜂采蜜一样的状态，不是佛教的思维方式，佛教的思维方式是透过现象看本质， 从种种偶然事件的蛛丝马迹里看到其中的必然性，也正是因为看到背后的原因，才会一语道破、不留分毫余地。
摘自人间天新浪博客《普门品析》