昨天，泰佛寺初级禅修班的小组讨论中，组员们依次分享了自己对于苦谛的理解。
其中一位师兄分享的是“爱别离”苦的感受，大概意思就是自己从小被爷爷照顾长大，所以祖孙俩之间感情深厚，然后有一天爷爷离世，他深刻体会到相爱之人，阴阳相隔那种痛苦。
大家发言完毕，师父做点评——大家的阐述基本都是停留在苦的表象，没有深入的运用师父讲的法来观我们所受的苦，没有从旁观者的角度把自己置身事外来观。
回家的路上，我一直在思考师父说的旁观者的角度，恰巧的是昨天的禅修课刚好讲到集谛，其中之一的内容就是“什么才是真的我?”“我们的身体是我吗?” “我们的精神是我吗?”分析下来建立在身体和精神上的我都不是真正的我。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?
如果“我”都不是一个真实的存在，那么我们所受的苦呢?
就拿挚爱的亲人离世这种爱别离苦来说，我们会感到由衷的痛苦，那么我们到底在苦些什么鬼?在这份痛彻心扉的痛苦中到底有百分之多少是在为“我”而感到痛苦，又有百分之多少是在为已经离世的亲人而痛苦?
我们常常听到有些家属在得知亲人离世之后痛哭嚎啕道：“你怎么就撇下我们娘俩，就这么走了”?“你让我们以后可怎么活?”然后心中无数次回忆起亲人在世，一家人一起共享天伦的场景。这样的回忆，会让人的痛苦如同大海之浪涛一样一波一波淹过我们，痛苦到窒息。
可是我们反过来，看看这些失去亲人的人的内心独白，不难发现其实这种苦，很大程度上是在为自己而不是为失去的亲人。因为在大多数人心中，一个人活着的时候如果不幸得了重病或者飞来横祸造成死亡，我们会觉得他命苦，会为了他活着的时候遭受的苦而感到不平，不甘，心痛，但是如果这个人一旦死亡，大多数人会觉得人死如灯灭，死去的人没有任何感觉，他们不会有痛苦，所以我们不需要担心他们的将来，我们更多的是在考虑，没有你我该怎么生活?我的这颗心要如何安放?我怎样才能从失去你，没有你的日子里找到以往的安宁与快乐?
然而，事实真的是这样吗?死去的人真的没有未来吗?我们真的不需要为死去的亲人担忧吗?如果是这样的话，我们的痛苦是在为谁而痛苦?不是还是在为那个我而痛苦吗?
可是，如果亲人离世我们都不哭，不伤心，不痛苦是不是说明我们冷血，我们六亲不认?按师父所讲的，人死不是如灯灭，我们还有很长的路要走，人死之后还会以其他不同的形式存在于这个世界或者说是维度空间里。修行好的跳脱轮回，有福报造善业者升天做天人，变罗汉或者继续做人，没福报造恶业者掉进三恶道。所以亲人并没有真正的离开我们，他们还是与我们同在的，只是你看不见他，找不到他。
如果纯理性的思考，亲人跳脱轮回，我们真的无需再有痛苦，这对亲人来说是最好不过的事情了。当然我们常人不可能如此理性不带一点感性的看待事物，但如果时时想到亲人有了最好的去处，可以很大程度上减轻我们的痛苦。
但如果我们的亲人去了不好的地方，在那里受苦，我们才真的应该担心，应该觉得痛苦为他们下一段的旅程捏把汗。
在挚爱临命终时，作为亲属朋友的我们，应该做到不因自己的私心给他们增添烦恼牵绊，放下那个正在痛苦的自我，以旁观者的角度帮助他们，让亲人在这个当下庄严离世，去到一个好地方才是应该花心思思考，并努力实践的方向。