在现前这个社会，许多小乘国家的修行人瞧不起大乘行者，我们见到这个现象。我也曾经拜访几位小乘的大德，他们瞧不起大乘，有道理，不是没有道理。我们的大乘是名字“大乘”。其实我们仔细想想，我们的心行不如小乘。这就好比他们是念小学，小学生天天上课、天天在用功，真的在念书;我们这是大学，这大学天天玩耍，里头也没有老师，也没有人教诫、教书，外表是个大学，里面没人上课，空的!今天大乘法变成这个样子，所以他瞧不起，真的有他的道理。
我们回过头来想想，我们的心就平静了，而对人家起尊敬心佩服，所以大乘法要真干。
大乘是建立在小乘的基础上，我们今天大乘法衰，为什么会衰到这种地步，不是没有塬因。印光大师在《文钞》里面，对于清初顺治皇帝就有很多次的责备，认为这桩事情顺治皇帝要负责任。中国过去出家人要经过严格的考试，不是一般人都能出家。考试的科目，普通的学术要等于进士，进士就像现在的博士学位，在那个时候是国家高等的考试，相当于这个地位;再考佛法，考取了，皇帝发文凭给你，叫度牒。你有这个度牒，你才有资格出家，所以出家的资格是经过国家考试的，皇帝发度牒给你，就承认你的学问德行可以做我的老师。出家人是帝王师，皇帝对你这么尊重，大臣、全国老百姓他怎么不尊重?!上行下效，当然尊重。出家人是这样的程度，皇帝资格同意之后，你到哪里出家他不问，你看看你到哪个寺庙、跟哪个法师有缘，你就在那里，到那边出家。你要出家，师父一定先看你有没有度牒，你没有度牒他要是收你，犯法，那是犯国法，那就很严重，你一定把度牒交给你师父，这个师父再给你剃度，这么高的标准。
我们今天是顺治皇帝废除度牒之后，什么人都可以自由出家，于是出家人的程度是一落千丈，遭社会轻视，不如天主教。
我在天主教教过书，我还有二十几个神父、修女的学生，他们叫我叫老师。天主教的神父、修女的资格，最低的水平是高中毕业，高中毕业然后去念神学院。我在天主教教的是研究班，学生的水平是大学毕业，在神学院念叁年毕业出来之后，服务神职叁年，挑选出来的学生，我教这一班的学生。他们的水平比我们高，我在他那个地方参观人家的学校，他们学校里面的设备、设施、生活，我们真的是肃然起敬，我们台湾所有的佛学院不能跟它比，差太远了!这就是不是轻易收学生，它有一定的标准。
大乘的标准，那天主教比不上，要“信心清净”，这才是真实大乘的标准。我们今天讲“大乘”，是“名字大乘”，“观行”都做不到，“观行”是真修。虽然我没有证得，我真干，真的照学，像《金刚经》上讲的，“离四相”、“离四见”，“离名字”、“离言说”、“离境界”，我就在生活当中我真干，真干就是“观行即”。如果天天在这里讲、天天在读，读了又不肯干，那是“名字位”，永远是有名无实，这个要知道。有名无实一点用处都没有，不如小乘，甚至于不如世间一个善人。
很多人不学佛，你问他为什么不学?我心好、行好就好了，我要学佛干什么?!说得没错，真的心好、行好，他来生不失人身，他是世间善人，这是我们要认真去反省。
摘自老法师讲《金刚经》第41集