如果是一个道场，无论是护法居士，还是来道场参学访问的信众、莲友，都能够懂因果、明因果、信因果，那么这个道场就会是正法住持，所谓龙天护佑。如果不明因果，就会背下很多恶业。
今天早晨静瑜也是跟着定弘师父，去了一个寺院，上午的时候，那么寺院的当家师父就也是给静瑜讲了一个活生生的案例，静瑜听了也是非常感慨，今天下午讲课，也是顺便跟大家来分享。
这位法师说的，就是在他们寺院实际发生的一个案例，我们知道，就是很多信众来了，他都有习惯拿一些供品，比如说水果、饼干之类的糕点，供在这个大雄宝殿，或者各个堂口的外面的案子上。那么法师就跟我说，因为供养很多，那像水果和饼干，它都有这个保存期，就吃不过来，寺院也没有办法处理，所以法师就跟这个护法义工说，请他们在护持完道场之后，那就随缘拿回家去用就可以了。
那么几年前，就是这样做的，结果道场里就有这样的一个女居士，她也是每天都来，到道场里清洁、打扫，她每一次呢，就是到各个堂口就把好的，比如说好的苹果、好的梨、好的饼干，偷偷的给收起来，就收到这个，可能是拿个塑料袋收起来，那一开始也没有人知道，就是把好的全都收走，后来就被道友发现了，同修就投诉到法师这里，那法师也有讲课，法师在讲课里就不点名的，就指示、就开导说不可以这样做，这样做是要背因果的，因为我们任何一个道场，都是应该修六和敬的，六和敬其中一个就是「利和同均」，对护法义工也是这样，你不能说先把好的挑走了，把不好的，比如说烂苹果、过期的糕点，你给其他的同学，那她也没有听，后来这个法师又单独找她谈话，也不好使，结果这个事情发生了不久，她就做不下去了，因为查出病，这个病是什么病呢?就是胃癌，胃癌晚期，去医院之后，做了这个整个的胃切除，但是胃切除也没有办法，因为她的癌症已经全身扩散了，所以法师今天上午跟我讲的时候，这个人已经不在世间了，这是一两年前发生的。
所以盗三宝物，盗常住物，它的因果是很大的，我们现世就会得到恶报，不仅常住的物不能盗，包括时间跟空间都不可以的，比如说我们在讲到这个盗戒的时候，我们听定弘师父讲，「三宝门中，谨防盗戒」，就是我们六根在接触六尘的时候，都会有犯的缘，眼耳鼻舌身意在对接这个色身香味触法的时候，都会有犯盗戒的这个缘，比如说眼睛你看了不该看的东西，法师放在桌上的东西，不应该你看，你给翻开看了，比如说比丘戒，比丘尼戒，就不是我们在家居士应该听，应该看的，我们在觉源寺四楼的藏书馆里，所有出家众，尤其是比丘和比丘尼的戒律的书籍，都用明显的字张贴出，不允许在家居士翻阅的，那如果你去翻阅，你的眼睛看了不该看的，这就是犯了盗戒，而且很严重。
包括鼻子，你闻了不该闻的东西，它也是犯了盗戒，所以你所有六根，它都有可能是犯戒的。我们在觉源寺，在跟义工讲课的时候，静瑜也提醒，比如说我们规定早晨四点钟起床，五点钟做早课，义工是跟僧团同步的，五点到六点是早课时间，六点半到八点是晚课时间，下午两点一般开始都是听经学习的时间，结果你没有特殊的事原，比如说不是身体有病，也不是说其他可以请假的理由，你无缘无故的就没有参加早晚课，或者拒绝听经，那么你偷盗的是什么呢?偷盗的是道场的时间，你在道场做一天义工，那么你吃的两餐，用的所有的物品，住的地方，都是道场提供的，那么在这里你的所有的时间，应该是由道场来安排，如果自己随随便便的，想来做就做，想不做就不做，这都是有可能犯盗戒的，所以这些地方都是要我们认真学习的。
整个我们学佛的过程，跟学儒家、道家没有区别，都是一路的学习到你成佛，学和习是两件事情，学而时习之不亦悦乎，这是《论语》孔子在一开篇就讲的，那么「学」呢，是比如说我们听经、读经，这是了解;那么「习」呢，是落实，「学」是信解，那么「习」呢，是行证。如果光有听经闻法，那么你没有自己实际上的修行和落实，这个不是圆满的，如果光有修行，你没有学习，自己不去学，这个也是不圆满，自己会犯了很多无明错误，自己不了解。
所以我见过很多道场的住持法师，包括静瑜去台湾也是，一些道场是不愿意用这个护法义工的，比较难管理，居士团队很难管理，不听教导。那因为僧俗有别，所以无论是比丘大德，还是比丘尼大德法师，都不愿意过多的参与，在家居士的管理和教导，那么没有管理和教导，在护持方面就难免出现很多的问题，所以索性就不用，就是这么简单，用也是用很少的，比如说一些比较老实听话的老菩萨来做做饭，清洁一下卫生，那么再高素质一点的就不会用了，所以我们在家居士修的福报就有限，那么如果我们能提升自己的能力水平和素质，那在护持僧团的方面，就能够发挥很大的作用。
节录自：陈静瑜老师：祸福无门惟人自召─学习《太上感应篇》第16集
定弘法师：三宝门中严持盗戒