末学在学讲《六祖坛经》的时候，有讲到这一段公案。所以跟岳飞有关，我就提出来跟各位分享，这在一般的典故里面，是找不到的。
岳飞他本身是佛门的三宝弟子，他的师父是谁呢?他师父是南京道悦禅师，道是佛道的「道」，悦是愉悦的「悦」、喜悦的「悦」，道悦禅师。这个道悦禅师修得非常好，他是镇江金山天江寺的开悟禅师，岳飞的师父就是他。
那岳飞被秦桧下十二道金牌，限他从朱仙镇召回，岳飞就去拜访他的师父道悦禅师。他跟他师父讲这个情形：「我该不该回临安?我该不该回朝廷报到?」他师父跟他怎么讲呢?他师父说：「你不要回去，你出家，然后你不要回南方」。
但是岳飞还是回南方，所以有时候这个业力，业力的牵引很不可思议;《地藏经》里面讲：「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道」。他最后还是逃不了这个业力，他师父教他出家，就是教他放下万缘，放下名闻利养，但是问题不容易啊!台湾话讲：「人在江湖，身不由己」啊!
岳飞他还是没有听他师父的话，结果岳飞他最后还是回南方。他离开的时候，他师父送他几句话，这个地方就很特别啊!他问他师父说：「师父，你有什么最后的开示没有?」道悦禅师跟他讲一个偈语。
他说：「岁底不足」，岁底，底就是底部的「底」，岁底不足。「谨防天哭」，他毕竟是战神、战将，在保护苍生啊!「奉下两点，将人害毒」，诶!你看道悦禅师可以预见未来喔!这就是什么?就是古代修行到家的人，我们本有的「六神通」就现前了。
这「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通」。漏尽通就是烦恼断尽;神足通，就一念即至，不思议;天眼通、天耳通，就看到了、再远都听到;宿命通，过去生的哪一生、哪一世，在哪里投胎转世，哪一生、哪一世当什么官，男的、女的自己都知道了，宿命通;那他心通呢?你在想什么我都知道。
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所以道悦禅师，他有这个神通道力是很自然的，他修行戒、定、慧成就了。「岁底不足，谨防天哭，奉下两点，将人害毒」。岳飞回到南京以后，在风波亭的除夕夜，在风波亭那边被谋害，除夕夜的时候，那一年刚好是十二月二十九日，就是除夕了。
没有三十日，没有十二月三十日，叫「岁底不足」。岁底就是这一年里面的最后一天，它不是三十日，它是二十九日，叫「岁底不足」。你看，连岳飞哪一天被杀害，他的师父都知道啊!所以我们常讲一句话说：「神通抵不过业力」啊!是这个道理。
那怎么样可以消除业力呢?智慧。像安世高大师、像袁了凡居士、像《俞净意公遇灶神记》，改变业力，改变命运。把业报身转成愿力身，化为人间菩萨，教化众生。就是像《了凡四训》里面讲「义理之身」，为人演说，那可以。所以道悦禅师知道说，他是二十九日遇害，所以叫「岁底不足」，除夕就是二十九日。
「谨防天哭」，岳飞在风波亭被杀害，天人同悲啊!大家都知道他是一个忠臣哪!所以我相信他被杀，一定很多人为他流眼泪啊!为他伤悲啊!老天也是一样啊!他毕竟是一代忠臣啊!所以「谨防天哭」，老天都会为他流眼泪。「奉下两点」，这一招更不简单，秦桧的「秦」，奉下，两点，是秦桧嘛，「奉下两点」，连人都可以点出来。
你想想看，一个道悦禅师修得这么好，都可以预知时至，念佛里面，净土里面讲：「预知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒」，那就不是困难的事情了。这是真实的公案啊!这不是假的啊!所以我们对佛法，对佛、对自性要有坚定的信心。你得不到感应，那是你业障的问题，是你烦恼未放下，你的执着未放下，你只要一放下，感应道交。
他说：「奉下两点」就是秦桧了。「将人害毒」，被杀害了。岳飞在风波亭，叫刽子手要杀岳飞。秦桧很有意思啊!他狡计多端，他就问刽子手，他说：「岳飞在风波亭被杀害的时候，临终说什么?」刽子手说：「岳飞讲一句话，他说：『后悔没有听道悦禅师、师父的劝告出家』」。
秦桧也知道他的师父是谁，秦桧马上派兵，叫「何立」率兵，人可「何」，站立的「立」。何立将军率部队到道悦禅师的道场，要去抓道悦禅师。就在大兵快到达前两天，前两天喔，道悦禅师敲钟集众。一般师父大佛寺里面，如果要集众的话，因为佛寺很大，就要击鼓、叩钟，叫「集众」，让大众集合。
道悦禅师跟大众开示修行的方法，讲得很长，向大家最后的开示，要告别了，向大家告别。然后他要走的时候，留下一个偈语。那个何立将军快到的时候，前两天，道悦禅师写了一个偈语，他说：「何立到南来」，他在南方嘛。
何立带部队到南方来，包围我的禅寺，「何立到南来，我往西方走，若非法力大，几乎落他手。」他跟何立将军、他跟秦桧，他没有欠这个命债，道悦禅师没有欠这个命债。他是因果不昧啊!不昧因果啊!
那这时大家不晓得怎么回事，等到何立将军把士兵将寺院团团围住的时候，一看，因为道悦禅师已经往生了，在办丧事。何立一看，道悦禅师已经圆寂了，他已经预知时至，他有宿命通，他已经开悟了，他生死自如。
但是道悦禅师他不违反世间法，他是有能力可以在世间，想要住多久就可以住多久。但是他没有特别的原因，他们不破坏世间法则，他住世因缘一到，他马上就走。