「因」，就是阿赖耶识里面含藏的种子，这是因，生生世世的累积。十法界的因，我们统统具足，我们有作佛的因，有作菩萨的因，也有堕阿鼻地狱的因，样样都有，一个也不缺。我们要享什么样的果报，关键在「缘」上。所以佛法非常重视缘。佛为什么不讲因生，要讲缘生?缘自己可以控制，因自己不能控制。因是已经有了的，没有办法，这不能改变;缘可以自己控制。譬如我们过去造作的是恶因，因已经有了，我从今之后把恶缘断掉，因没有缘不会结果，不会受报，缘把它切断!我过去生中有善因，我今天把善的缘加上去，后面果报那就是我理想的善果。经论当中常常提示我们，「唯心净土，自性弥陀」，这两句话讲什么?因，如是因。西方极乐世界跟阿弥陀佛都是我们自己因变现的，我们有这个因，现在只要加上这个缘，我们到西方世界就作佛了。所以《弥陀经》上说：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」自性弥陀、唯心净土是因;我们今天一心一意依靠阿弥陀佛，信愿持名，这就是缘;因跟缘一结合，下面果报就是西方世界，就见阿弥陀佛，如是果报。假如我们把这桩事情忘掉，我们这个因很多，贪财、贪名、贪色、贪五欲六尘，我们阿赖耶识里面含藏著有三恶道的种子，地狱、饿鬼、畜生。地狱、饿鬼、畜生的缘是什么?是贪瞋痴。我们今天继续不断在搞贪瞋痴，后面果报就现前，果报是什么?三恶道。贪这个缘，饿鬼道去了;瞋恚这个缘，地狱道去了;愚痴的缘，畜生道去了。愚痴是真妄邪正、是非善恶都颠倒了，没有能力辨别。佛法在台湾好像很兴隆，佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能辨别?《楞严》上说得很好，「末法时期」就是讲现在这个时代，「邪师说法，如恒河沙」。你有没有能力辨别邪正?不能辨别，学佛最后果报在畜生道。善心学佛，畜生道里享福，像现在许多人养的这些宠物福报很大。我们在外国看到，那个宠物真的是那一家的主人!一家人都要伺候它，你看它福报多大!不是人是主人，是宠物是主人。因为宠物不伺候人的，人要好好的伺候它，照顾它，这叫颠倒!佛经里面讲，迷惑颠倒。在台湾，我们中国现在也逐渐流行，我看到也有养宠物的，照顾细心，无微不至，比孝顺父母还周到!这是什么?善心、愚痴的，就受这种果报。所以真妄、邪正、是非，一定要清清楚楚、明明白白，我们这一生当中才能超越三界，才不至於空过。所以一定要懂得控制缘，缘真的操纵在我们自己手上。远离一切恶缘，要亲近一切善缘。一切缘当中，至善圆满的是阿弥陀佛。实在讲，知道的人不多!你真正知道了，你就会死心塌地，不但世间法放下，所有一切佛法也放下了，一心一意专念阿弥陀佛，那就完全对了。
选自阿弥陀经疏钞演义 (第二五三集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆