1.为何在享用饮食之前应该先供养?并不是因为诸佛肚子饿了。如果你受过皈依，你就已经许诺要供养你所有的饮食，每一次你供养饮食给上师三宝，就造下许多成佛的因。
2.供养者不只因供养佛而造下功德，也因供养法宝和僧宝，所以这样的供养更有力量。此外，也因为供养上师，而造下最为广大的功德。
3.此法门来自本师释迦牟尼佛的悲心。藉由将「供养你所有的食物给三宝」制定为皈依戒之一，佛正使你每日都能造下数不清的无量安乐因，确保你能尽速成就佛果的无上安乐——彻底灭除心的一切错谬、成办所有证德。
4.要供养你所有的饮食给上师、三宝，还有另一个非常重要的理由。就是——应该明白我们从吃、喝中获得的舒适与享受，我们的生命和健康、暇满人身、长寿，每日、每小时、每分、每秒当中经历到的所有好处，都来自其他有情的慈爱。
5.因为有他们存在、因为他们忍受难忍的苦被杀害、折磨、或受到其他伤害;因为其他人造了那么多恶业为你生产食物。这是其他有情为我们享用的饮食所付出的代价。
6.例如，当我们用来煮饭、饮用的水中，有许多看得见、看不见的有情众生。当水煮开时，他们全都在受苦。想想你用来做蛋糕、面条或面包的麦子或许多餐所仰赖的米。
7.在西方是用机器耕作，杀害许多小生物，如昆虫、蠕虫和老鼠。在古时候或是现在某些国家或城市，仍然是用牛来犁田，所以不只小生物在受苦，驮兽因为要长时间在烈日下辛苦工作，也受到极大的苦。
8.如果田地需要清理时，火焰和推土机杀死并伤害更多有情。农夫不仅代替我们大大伤害了有情，还造了许多恶业，他们自己也必须长时间工作，辛苦地花时间整地、照顾、收割谷物并整理妥当以供销售。
饮食与修行—二海涛辑
9.想想生产我们所吃的每一粒米要受多少苦。接着想到产出这粒米的珍贵谷粒，以此类推到无始以来的谷粒。
10.透过细细回想无始以来你吃掉的每一粒米，对于有多少有情只为了让你有得吃而必须受苦、造恶业、被杀害，你会有深切的感受。
11.结果，你将再也无法忍受只为了自己的利益、安乐或享受而享用食物。我们所食用的蔬菜也一样，土壤中数不清的有情被伤害或杀死，或者因为要耕作，毒杀昆虫、蠕虫等等，而必须去伤害或杀害其他有情。
12.如果这些你都了解，就不可能只为了自己自私的享受而吃。你将不忍这么做。你会觉得有必要让你吃喝的饮食对他人有利益，尤其是那些为了带给你饮食而受苦的有情。
13.所以，一如以下祈愿文，首先供养你的饮食给上师三宝，然后回向功德给那些替你受那么多苦的有情。
14.用这种方式把每一次饮食转化为佛法，你将造就不可思议的功德，那不仅成为自己成就无上正觉的因，也能够让众生解脱轮回，未来世能拥有好的转世及安乐;而且因为其中没有贪着，也会带来此世的安乐。
15.而当你回向供养的功德给他人时，你也带给所有其他有情所有这些不同层次的安乐。
◎供养食物的观修
1.首先思惟：「我生命的目的是解脱一切有情离苦并引导他们得到安乐，尤其是无上正觉的安乐。这普世的责任是我一个人的责任。为了达成这点，我自己必须先成就无上正觉。所以，我将修持供养饮食给上师三宝的瑜伽。」而发起菩提心。
2.然后观自己、食物、供养的行为、资粮田和吃东西的行为自性空。首先观想你供养的食物变成广大的甘露海，盛食物的碗变成广大、饰以珍宝的容器。
饮食与修行—三海涛辑
3.现在，增广供养物，观想无数广大、饰以珍宝的容器充满整个虚空，然后持诵供养陀罗尼，使每一尊佛都得到无数的供养：
「嗡那摩帕嘎瓦得本杂萨拉帕麻大捏答他嘎答呀
阿哈得三藐三布他呀答呀他嗡本泽本泽麻哈本泽
麻哈颠杂本泽麻哈毗帝呀本泽麻哈玻提吉答本泽
麻哈玻提曼多巴萨帕麻那本泽萨瓦嘎嘛
阿哇拉那比修他那本泽梭哈」(三遍)
4.接着修以下的供养祈愿文：
一、上师即佛亦即法，上师亦为贤圣僧，上师造作一切善，此食供养诸上师。
二、愿我及周遭有情，诸来世不离三宝，恒常供养献三宝，恒常受三宝加持。
5.谈到要造广大的功德，没有比上师更有力的资粮田了。这说明为什么龙树菩萨会说：「舍弃其他供养，只供养上师。藉由令上师欢喜，你将成就殊胜的智慧，一切种智。」
6.如果做得到的话，可以用上述方法再详加细节，献供养给三宝及十方所有圣境：佛像、佛塔、佛典等等，把他们全都视为上师圣意的化现，而你的供养令上师的圣心生起无量大乐。
7.布施甘露海给一切有情，令每位有情完全满足。并将此布施的功德回向他们得到解脱与无上正觉。
8.无论你是否知道任何供养文，你可以修的最重要的观修是观自己、供品及吃的行为自性空。此外，观想你并不是在供养一般的供品，而是能令诸佛欢喜的广大甘露海。将它供养给佛、法、僧及十方一切圣物：佛像、佛塔、佛典等等。
9.如果你也观想这些圣物都是根本上师所化现，因为对境是与你建立了法缘的上师，力量很大，所以就累积了最广大的功德。然后布施供品给一切有情，观想他们全都因而成就佛果。
10.修此法门时，可以观想上师供养的资粮田和所有与你有法缘的上师，将他们全都视为根本上师的化现然后献供养。
饮食与修行—四海涛辑
11.西藏教法中说，在你一生当中，有两万一千微虫生活在你身体之中。因此，我们祈愿：「藉此业缘，愿我尽未来世都能教导它们佛法，并引导它们成就佛果。」
12.藉由如此观修，能以五种不同的方式造下无量功德：
一、透过发菩提心;二、透过供养上师;
三、透过供养三宝;四、透过供养其他一切圣物，
五、透过供养一切有情。你累积的功德越多，就越接近佛果;你越接近佛果，就越接近能带领一切有情成佛。
◎回向
1.由于发菩提心，供养上师及十方圣物并布施一切有情，你累积了无量功德。你身体里的虫也包含在一切有情里面。
2.藉由如下祈愿回向此无量功德：
一、藉由布施身体里所有两万一千微虫而与它们结缘，愿它们下一世就能投生人道，尽未来世愿我能透过为它们开示佛法而引导它们成就无上正觉。
二、由于这些功德，愿我、我的家人、一切佛法弟子和一切其他有情，尽未来世永不离三宝，永远供养三宝，并得到三宝的加持。
三、愿我及其他弟子、一切有情，尤其是赞助供品的功德主和那些为了提供我这些供品而工作、受苦或死亡的有情，能迅速体悟整个从依止上师直至成佛的菩提道。
四、由于我和诸佛菩萨、一切有情过去、现在、未来所累积的自性空的功德，愿自性空的我，成就自性空的本师释迦牟尼佛果位，并引导一切自性空的有情，尽速成就自性空的佛果，愿这一切都由自性空的我一人独力成办。
3.最后，回向功德愿自己和其他一切有情心中能实证整个菩提道次第，尤其是在你家人心中，和任何你特别想在回向文中提到的生病或濒死的人心中实证。