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最新莲池大师的文章
问：怎么念佛？ 莲池大师开示：以净土念佛法门为归，以持名为中心，持名念佛之功最为往生净土之要。大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已，而一心念佛，即是戒、定、慧。因为戒乃...
问：经通五人所说。余四佛印，即同佛说。今言佛说如圣王敕，不同臣下之言。有扬此抑彼之失。真谛释《金光明经》，偏赞本典。智者云：使愚者有忽他经之失，不宜偏赞。今若云菩...
莲池大师 《疏钞》既出，有不惬者，致辞诘难。其可从者，忻然从之。不可从者，一一辩正。太无紧要，则置弗录。研几析理，不得不然。非曰尚争，是名法喜。 问：念佛之心，无杂...
莲池大师答:《大本》所云「鸟栖」,「栖」者,止也。止谓不飞,非不鸣也。吾窗前丛竹,群雀暮栖。按更齐鸣,而不失节。是且栖且鸣也。况彼土之鸟,佛力所化。出音说法,何可思议。...
净土疑辨序 豫章微休居士陈所蕴撰 莲池禅师作净土疑辨。摧慢幢破痴网如闇得灯。如贫得宝。真渡苦海之慈航哉。即天台永明之论未有苦此之精切而著明者也。修净土者最宜服膺。或...
答净土四十八问 [明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然上根...
问：《妙宗》云：教教四门，门门四悉。今何以四悉为门？ 莲池大师答：凡能引人入道者，皆可言门，四悉亦门也。《妙宗》意谓教教各有四门，四门亦复各有四悉檀门也。无门字者，...
莲池大师答:试问渠悟者悟个甚么?岂非破生死惑,得自本心,脱然如大寐之得醒耶?若向是谁念佛处觑破,一生参学事毕。更说往生,已是不唧留汉。虽然,一生彼国,即得不退菩提,则终当大悟耳...
有当问，而前问不及。自设为或问如左。 问：《大本》、此经一体，既闻命矣。然《大本》三事，此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、往劫五十三佛。此经既无，何名...
答四十八问序 净土之教，因地于法藏，肇端于韦提，开陈于灵鹫教主之金言，流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往，历三界以横超，诚哉末法之要津矣！然上根即事契理，固谛信不回...
《往生咒》功德，何言不及持名？且平等称之..？ 莲池大师答：此有二义：一者，较论功德，则念佛功德，六方佛赞;其《往生咒》未有此文。故《华严》念佛三昧，名无边海藏，即不可...
或问：净土之说，盖表法耳。智人宜直悟禅宗。而今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？ 莲池大师答：归元性无二，方便有多门。晓得此意，禅宗、净土，殊途同归。子之所疑，...
问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。 莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?夫吞之...
问:经云:无有众苦,但受诸乐。苦乐有于多种,应以四土简之,如《妙宗钞》说。今若直言无二死苦,故名极乐。但以寂光,失下三土。以寂光净土方离二死故。九品往生,唯上上品,方分离变易...
问:经通五人所说。余四佛印,即同佛说。今言佛说如圣王敕,不同臣下之言。有扬此抑彼之失。真谛释《金光明经》,偏赞本典。智者云:使愚者有忽他经之失,不宜偏赞。今若云菩萨因人等...
莲池大师：弥陀疏钞续问答 有当问，而前问不及。自设为或问如左。 问：《大本》、此经一体，既闻命矣。然《大本》三事，此经似无。一、因地六八大愿；二、愿后广修诸行；三、...
善男子女人者。善有二义。一是宿生善因。一是今生善类。男女者。通指缁素利钝。及六道一切有缘众生也。 宿生善因者。大本云。世间人民。前世为善。乃得闻阿弥陀佛名号功德。一...
问:天台诸处所明四土,皆以同居为第一,乃至寂光第四。今何以寂光为第一耶? 莲池大师答:从劣而胜,同居第一。从胜而劣,寂光第一。喻如登仕者先九品而至一品,序爵者先一品而至九品...
莲池大师答:佛为众生说法,随时随机,固无定法。一法也,有此处立而彼处破者,有此处轻而彼处重者。《观经》为王后说法,但就所修之胜劣而定其品。《大本》为一切人说,故普该僧俗。而...
问:《华严》八地、圆教初住,皆无生忍。天台云:圆教之机,一生有登十地者。《华严》善财、《法华》龙女、禅宗诸祖,即其人也。何故雷同,皆难造入? 莲池大师答:八地始名真得无生,是华...
问:念佛之心,无杂无间,即精进度。何故乃云不退堕耶? 莲池大师答:将谓精进乃能不退堕,非精进即是不退堕耶?辩此有二:一者,亦可即是不退。何以故?虽常言:精不杂、进不退。然此二字...
问：心中妄念纷飞，应当用什么方法对治？ 莲池大师：佛在《遗教经》上告诉我们，只要能把心制伏，使之专注一处，无论任何功德事业都能成就。或有人说：这岂不是与告子所说的不...
莲池大师答:圭峰本清凉所叙十体,约之为四。予以其简而明,故全用之。《清凉疏》云:「取《楞伽》等经顿教中义,八识虽空,而说唯识。」又云:「本影四句,于一圣教,圆融无碍,方为究竟甚...
问:须陀洹七生者,分段生死也。一生补处者,唯有一分无明,一变易生死也。故圆教初地,至妙觉位,有十一生,皆约变易而论。所以《法华》有增道损生之说。故知二种生死,不可雷同。岂得...
莲池大师答:君知其一,未知其二。知者,无全无分,始得名圆。不知者,可全可分,正所以为圆也。如曰全中有分,圆即有段。然月落千江,月分为千;风入万窍,风分为万,全中分也。而实无千无...
莲池大师答:为善如登,为恶如崩。登高则难,崩下则易。易故不愿而获,难故非愿不成。且本师庄严净邦,实唯四十八愿。普贤导归极乐,亦以十大愿王。故经中「愿生彼国」,迭言之不置。岂...
问:西竺之言,称梵语者,乃本乎光音天人之所传也。今言:梵者,净也。对华而言,文质之谓。盖不足以尽之。况彼梵音,岂有质而无文?此土华言,岂有文而无质?儒称文质彬彬,然后君子。释称...
问:自归于佛,当愿众生。此则以他对己而称为自。自为能归,佛为所归。何故以归依自佛释之?禅宗元有此语,恐难施于教乘。理论则可,事则不去。 莲池大师答:这里是什么去处,说能说所...
问:何得说什师为千佛译师,引父母为例?千佛父母,乃在佛世。况父母与子,及侍者等,此人不多,无他可并。唯权无实,无别所妨。今译师则多,若罗什为千佛之译师,则义净、玄奘等例尔。若一...
问:五方之属五行,乃震旦之世数也。于其西域,尚未尽通,况十万亿土之外极乐乎?若极乐在娑婆之西,而属庚辛金者。则从是西方已去,不可说不可说佛刹,皆在娑婆之西,皆属庚辛金,尽雨白华...
问:毗婆尸佛,至释迦时,九十一劫。何故言二?若言是大劫,应增一大字。况以大劫论之,八十小劫为一大劫,但一劫有余耳。 莲池大师答:何不看钞中首尾二劫四字。七佛,三属庄严劫尾,四属...
问:若以五法对三自性者,应以名相对依他,妄想对遍计。《楞伽》、《唯识》,皆如此说。今何不然?《楞伽》云:彼名及相,是妄想自性生。请观生之一字,此即依他起自性,分别缘所生也。非...
问:拘絺罗下,应当言其入道因缘,然后论其答问第一。若不尔者,则似此人于外道法中,答问第一。 莲池大师答:钞中由精勤故,正入道因缘也。以精勤二字,略摄多种因缘。又云恐滥外道论议...
问:清凉、润泽,不可以劫火不可使其热、涸等销之。何则?万法从缘,变化不测。真如性非生灭,尚自随缘。净土虽曰唯心,宁无转变?若不转变,是顽碍物,何足为妙?是故经云:欲冷则冷,欲暖则...
问:罗睺下,应云是佛之子。然后消释,义有所归。若不云者,下诸文义,都无下落,而亦迷却此人所从。 莲池大师答:试观佛为所障,不即出家,及指腹等语,此人是佛子耶?佛侄耶?佛孙耶?尚复迷...
莲池大师答:「玄叙」中明无念之念,「六方」中明逗机之广,已见大意。犹有未尽。今更论之。《楞严》谓因果势必相符。念佛是以无常生灭为因,而求真常不生灭果,故曰殊感。然随时而...
莲池大师答:重持名者,言其为功之约。欲行人持少得多。非谓一经只说持名,更无别义也。故此经以自性为体,以依正清净、信愿往生为宗。多义证圆,无足疑者。...
问:正宗初科,广明依正。此乃生信、发愿、起行之境,今何故唯言生信境耶? 莲池大师答:入道以信为主。经中说若有信者,又云难信之法。信该行、愿故,信为道元功德母故。...
问:前以无恃无怙而释孤独,所引证者,亦应同上。《语》云:君子周急不继富。此但无财,何谓无恃? 莲池大师答:定以无财贫穷名急乎?夫言孤独,意该贫穷。言贫穷,意该孤独。钞中非不普慈...
问:此中应云:须摩提,此云极乐。然后乃以余名缀之。何故不云本经极乐,但言他名耶? 莲池大师答:经文若言有世界名须摩提,则应云须摩提,此云极乐。今经文乃言有世界名极乐,则应云极乐...
莲池大师答:《疏钞》已见大意,今更详为决疑。言不许兼带者,良由念佛者,自疑与参禅异致,念外求禅。参禅者,自疑与念佛殊归,禅外觅佛。心分二路,业不专精,故所不许。今念佛者,即于念...
问:引《大本》、《观经》证圆义,有多违妨。一者引他成己妨。他经圆意,不关此故。二者前后相违妨。今疏前后多云此经胜于《大本》及《十六观》,乃要中之要、妙中之妙故。三者分全...
问:《起信疏》云:不退有三。初则十信初心,未尝断惑,位非不退。但生彼国,无有退缘,是故不退。后之二种,方是断惑不退位人。此如天台所判九品,其义是同。故知生彼土人,虽然皆名跋致...
问:经云:转轮圣王百千种乐,不如忉利天一音之美。乃至他化天百千种乐,不如极乐树中一音之美。此中以多为能况,以少为所况,乃是以多况少。何故云以少况多?若云极乐一音,胜如他化百...
莲池大师答:不谓鸟类无人首也。但此共命,若果人首,《法华》诸经当有明注。而止言二首,不言二人首,焉可杜譔?况《山海经》曾无「共命鸟」名。其中鸟之人首者,如人首而一足,名曰蠹...
问:《金刚疏》云:舍卫亦名舍婆提,此以人为名。昔有兄弟二人,名舍婆提,故立此名。今何故云多贤人故? 莲池大师答:彼疏云兄弟二仙。夫世人兄弟联登者,号多才之门。今兄弟俱证仙品。...
莲池大师答:只消经中「阿弥陀佛成佛以来」一句,上之三义,摄无不尽。一者,言成佛,则必有本成之因。大愿为因,在其中矣。二者,言成佛,则必有助成之缘。众行为缘,在其中矣。三者,言成...
问:显教者,修多罗是也。密教者,咒是也。何乃以梵语为密,华言为显?为以东方不测西竺之言为密耶?为以梵语在彼即密耶?若在彼即密者,则西土无显教。若此土不测彼言为密者,则此土典籍...
问:前藏乘分摄中,言唯有二藏,一声闻藏,二菩萨藏,而缘觉即摄入声闻藏中。何故今阿难持缘觉藏耶? 莲池大师答:二藏者,贤首、清凉依《摄论》及《庄严论》所出也。且合缘觉、声闻为一...
问:古人以夏仍飞雪,冬积坚冰,释清凉山。有人难云:若尔,应云清冷。故知凉之与冷,宜应别焉。 莲池大师答:夏仍飞雪,冬积坚冰,不得云清凉者,此齐东语也。夫五台夏雪冬冰,至今犹然。而...
问:亡僧全戒,先见佛者。此但心见,非是见心,以佛色身对彼识故。若引华色见佛色身,善现见佛法身。此正见心,有何不可? 莲池大师答:佛法即是佛心。此僧宁守戒死,不破戒生,得佛心矣。...
问：毗婆尸佛，至释迦时，九十一劫。何故言二？若言是大劫，应增一大字。况以大劫论之，八十小劫为一大劫，但一劫有余耳。 莲池大师答：何不看钞中首尾二劫四字。七佛，三属庄...
傅大士云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免生老病死。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。大士此语，正所谓万般将不去，唯有业随身者...
世尊始成正觉。为诸有情普演佛乘。既而机难尽投。由是于一乘中示三乘法。而复于三乘中出净土一门。今去佛日远情尘日滋。进之不能发神解超圣阶。退之伥伥乎有沦坠之险。而匪仗...
明莲池、佛慧、袾宏大师,莲宗八祖也。仁和沈氏子,年十七,补诸生,以学行称。闻邻人持佛名,无疾病而终,知念佛功德不可思议,即栖心净土,书生死事大四字于案头以自策。三十二出家,访...
莲池大师 作 稽首西方安乐国，接引众生大导师。 我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。 弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万...
莲池大师说，或有人问：今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么？这里有三个原因： 一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要...
稽首西方安乐国，接引众生大导师。 我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土...
修习任何法门，都需要一门深入，以避免样样通样样松和眉毛胡子一起抓的弊病。故历代净土宗祖师都强调要专精修持净土，以避免顾此失彼。从善导大师划定正行与正定业的内容之后...
莲池大师简介 云栖祩宏（1535（乙未年）-1615（乙卯年）），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沉，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、...
莲池大师《竹窗随笔》 现生梦 夜梦中多现生事，罕梦前生，何也？盖梦以想成，想多现生，不及前生故也。且三乘贤圣，尚有隔阴出胎乍时之昏，况具缚凡夫，脱一壳，入一壳，从母...
【疏】若考阿弥陀佛。成佛以前因地。不但法藏一因。有多种因。如诸经中说。 【钞】法藏因者。大本云。定光佛前五十叁佛。名世自在王。法藏时为国王。舍位出家。发四十八愿。今...
若人富贵，受用现成，正好念佛； 若人贫穷，家小累少，正好念佛； 若人有子，宗祀得托，正好念佛； 若人无子，孤身自由，正好念佛； 若人子孝，安受供养，正好念佛； 若人子逆...
【原文】 贫者忧无财，慕富人之为乐，而不知富人有富人之忧也。贱者忧无官，慕贵人之为乐，而不知贵人有贵人之忧也。贫者、贱者、富者、贵者各忧其所不足，慕王天下者以为穷世...
莲池大师说得好： 今谓至心者，即一心也。 这就说出来了，关键是你要至心。真诚到极处叫至心。我们现在的人犯最大的毛病，就是没有办法把心、这个真心拿出来，念念都护着妄心...
第八代净宗祖师莲池大师在莲池大师自知录上说：怨天尤人最损福，一次减3善。 当五祖讲到应无所住而生其心的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：何期自性...
灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清，无背无向。大哉真体！不可得而思议者，其唯自性欤？澄浊而清，返背而向。越三祗于一念，齐诸圣于片言。至哉妙用！亦不可得而思议者，其唯佛说...
自知录 [明]莲池大师著 自知录序 予少时见《太微仙君功过格》而大悦,旋梓以施。已而出俗行脚,匍匐于参请。暨归,隐深谷,方事禅思,遂无暇及此。今老矣,复得诸乱帙中,悦犹故也。乃稍...
莲池大师曰： 专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵...
现在佛门里面念佛有一个争论最多的话题，可能就是关于四字、六字了，一些念佛堂也是在这个问题的抉择上没有定解，大家的想法就是不能互相统一。其实关于念阿弥陀佛名号应该四...
缁门崇行录 明·莲池大师作 缁门崇行录序 清素之行第一 严正之行第二 尊师之行第三 孝亲之行第四 忠君之行第五 慈物之行第六 高尚之行第七 迟重之行第八 艰苦之行第九 感应之行第...
或问心念纷飞，当作何方便？予曰：佛言心者，制之一处，无事不办。 或曰：得无类告子之强制其心而不动乎？ 是不然！ 告子之不动心，念起即遏，遏捺令静。今之制心，是制使归于...
《竹窗随笔》：贫者忧无财，慕富人之为乐，而不知富人有富人之忧也。贱者忧无官，慕贵人之为乐，而不知贵人有贵人之忧也。贫者、贱者、富者、贵者各忧其所不足，慕王天下者以...
《竹窗随笔》莲池大师著演莲法师 注译 凡看古人语录文字，不可专就一问一答、一拈一颂，机锋峻利，语妙言奇处，以爽我心目，资我谈柄，须穷究他因何到此大彻大悟田地。其中自...
我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,几乎...
唐益庵说：清咸丰癸丑年，台湾匪徒作乱，我帮助徐树人观察使及裕子厚太守，操演筹划军务。后来判逆首领被擒后，南北路便次第平定。当我整军第船返回时，小刀会匪徒，又在漳厦...
回向，实在也就是发愿。修行人的发愿，譬如走路的人，定走路的方向。走路人定了方向，走路才不会走错。修行人发了愿，修起来才有一个结果。所以发愿是最要紧的。 回向发愿的话...
尊敬的各位同修，大家好，阿弥陀佛！今天我们在此地跟大家一起学习明朝净土宗第八祖莲池大师所作的「西方发愿文」。古来的祖师大德所著的发愿文也有不少，但是这么多发愿文当...
惜福节俭是历代高僧大德都具有的优良品格，也是我们增进道业和培植福报的最好方式之一。在日常生活中，珍惜所拥有的每一点福报，时时处处都做到惜福节俭。 唐代高僧左溪玄朗法...
第八代净宗祖师莲池大师在《莲池大师自知录》上说：怨天尤人最损福，一次减3善。 当五祖讲到应无所住而生其心的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：何期...
正讹集 明古杭云栖寺沙门袾宏辑 目录 千佛衣 五祖不养母 出家父母反拜 梵王侍佛佛法本出老庄 毁击神像？塑造神像？ 末后一着灵照度丹霞 坐受立破 佛号仙人 无人误入地狱佛书多出...
【原文】古人大彻大悟，参学事毕，且于水边林下，长养圣胎，不惜口头生醭。龙天推出，方乃为人。故辞法席者，愿生生居学地而自锻炼。 《竹窗随笔》 【注释】古人大彻大悟后，...
大正新修大藏经第 48 册 No. 2024 禅关策进 No. 2024 禅关策进序 禅曷为有关乎。道无内外。无出入。而人之为道。也有迷悟。于是大知识关吏。不得不时其启闭。慎其锁钥。严其勘核。俾异...
大方广佛华严经感应略记 明古杭云栖寺沙门 袾宏 辑录 双童现瑞 晋。佛度跋陀罗。初于道场寺译经。堂前池中。每二青衣童子从池中出。捧以香花。举众皆见。以此经久在龙宫。龙王...
【原文】 人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。至浊者好财，其次好色，其次好饮。稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏。又进之，则好读书。开...
☆生死事大。 ☆吾但知念佛，无他术也。 ☆龙树于龙宫诵出华严，而愿生极乐。普贤为华严长子，而愿生极乐。文殊与普贤同佐遮那，号华严三圣，而愿生极乐。咸有明据，皎如日星...
序 有一位僧人问说：出家人要做什么事情？我回答说：在办道、求道。他说：求道最根本、最要紧的是什么？我说：是德行。他说：唉呀！您真顽固。上根利器的人修慧而入道，下根钝...
于放生处设香案。备净水杨枝，中供观世音菩萨像。众等以慈眼视诸众生。念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父，广大灵...
荷衣松食 唐大梅常禅师，得马大师即心即佛之旨，隐深山中，人无知者。盐官以书招之，辞不赴，附以偈云：一池荷叶衣无尽，数树松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。...
元代高峰原妙禅师自己讲开悟的缘由，说道：不信有这般奇特事，事怕有心人故也。这话是他自己证到的，真实不虚，修学佛道的人应该确实相信。 那么什么叫有心？世间的每个技艺，...
[明]莲池大师著 [清]虞执西、严培西同录 莲池大师像赞 广瀹吴应宾(观我) 师之目兮,平等一光。 师之臂兮,普导群盲。 师之舌兮,华开四色。 师之身兮,月印千江。 戒皮定肉兮,得微妙之心...
染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林。心火炎炎，烧尽菩提之种。道念若同情念，成佛多时。为众如为己身，彼此事办。不见他非我是，自然上恭...
《莲池大师七笔勾》注释 朱智超居士注释 莲池大师(1535—1615)明代高僧。名袾宏,浙江杭州人。俗姓沈,出身世家,年少有才名。除夕饮宴,玉杯落地,因悟一切无常,产生厌离,作七笔勾词,传...
怨天尤人最损福，一次减3善 当五祖讲到应无所住而生其心的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子： 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自...
黄德环命仆人蒸鳖，用斗笠盖锅蒸煮，蒸过一阵，仆人打开斗笠来看，却见鳖仰面抓附于笠上，背部全被蒸烂，然而头部和四足还能伸缩，仆人见状深生恰恰怜悯，暗将鳖，潜放于可泾...
【原文】 窃怪今时造业者多。信道者寡。菩萨既度生无已。何不分身示现。化诱群迷。 且昔佛法东流。自汉魏以迄宋元。善知识出世。若鳞次然。元季国初。犹见一二。近胡寥寥无闻...
原文 恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏， 出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼两相守...
信。谓信生佛不二。众生念佛。定得往生。究竟成佛故。如经所云。汝等皆当信受我语。是也。愿。谓信非徒信。如子忆母。瞻依向慕。必欲往生故。如经所云。应当发愿。生彼国土。...
农历七月初二，是净土宗八祖莲池大师的圆寂纪念日。 莲池大师（1535年～1615年），俗姓沉，名袾宏，字佛慧，别号莲池，乃杭州仁和（杭州）人，明朝高僧，净土宗第八代祖师。因久...
护持多障行人不遭堕落者。末世修行。多诸障难。一亏正见。即陷群邪。彼佛愿力威神加被行人。大光明中。不遭魔事。能为护念。直至道场。故知泽图辟怪。宝镜遁妖。正念分明。无...
莲池大师出家受具足戒后，行脚遍参善知识。六载崎岖坎壈，行头陀行。当他听说北京有两位禅宗大德遍融、笑岩，就去参这两位大德。 当见到这两位老禅师的时候，遍融老禅师只是告...
莲池大师简介 莲池大师（15351615）明代高僧。名袾宏，浙江杭州人。俗姓沉，出身世家，年少有才名。除夕饮宴，玉杯落地，因悟一切无常，产生厌离，作七笔勾词，传诵一时。三十二...
学佛者无用庄严形迹,只贵真实修行。在家居士,不必定要缁衣道巾,带发之人,自可常服念佛;不必定要敲鱼击鼓,好静之人,自可寂默念佛;不必定要成群做会,怕事之人,自可闭门念佛;不必定...
念佛人,头上就有光明朝万历年间的莲池大师,净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候,是姓沈,在家时就有学佛、念佛。 有一日,他的隔壁有一老人过世,他的子孙为他牵亡,牵亡的时候...
【原文】 经言靴裘①等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特着之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归...
浙江绍兴县郡丞张公佐治，提升为浙江金华县太守。当张公离开绍兴，赴金华就任途中，经过一偏僻地处，见无数蝌蚪，在道路两旁，昂头鸣叫，有如呼冤，张公疑怪，下车步行察视，...
傅大士云:渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。假饶金玉满堂,难免生老病死。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。大士此语,正所谓万般将不去,唯有业随身者也。如何是...
智有二：有世间智，有出世间智。世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也；二者明善恶、别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智，...
云栖莲池宏大师塔铭 师讳袾宏。字佛慧。别号莲池。志所归也。俗姓沈氏。古杭仁和人。世为名族。父德鉴。号明斋先生。母周氏。师生而颕异。世味澹如。年十七。补邑庠。试屡冠诸...
别明之。则成五对。一教义。二事理。叁境行。四行寂。五寂用。以为宗趣。 一教义一对者。以教为宗。令达义为趣。言崇尚此念佛往生之教。其意云何。正欲晓会经中所说阿弥陀佛正...
一、导论 西子湖畔西南，钱塘江的北岸，是五云山的云栖坞。这里山深竹茂，云缭雾绕，幽深迷离，景色宜人。周围有回耀峰、宝刀陇、青龙泉、圣义泉、金液泉、壁观峰等云栖六景，...
莲池大师云:遇生能放,虽是善功,但济色身,未资慧命。更当称扬阿弥陀佛万德洪名,讽诵大乘诸品经典。然虽如是,但凡买生火急须放,讽经不便,只以念佛相资,若隔宿买而来朝始放,或清晨买...
我未出家时，于不仁不义、无礼无智的事，即他人导之为，而我自羞惭愧耻，纤毫必不肯为。所以者何？良由吾前世亲近好人，八识田中领纳得好言语，所以今生自然见恶则耻，不肯去...
[明]莲池大师 撰 普劝为人必修净土 天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考据...
西方愿文解 净业弟子 袾宏 着并释 △初总序归敬三初标主二明愿三请加初标主。 稽首西方安乐国 接引众生大导师 稽首者以首叩地敬之至也西方国土无量今归敬者西方之安乐国也安乐极...
予少时见前贤辟佛，主先入之言，作矮人之视，罔觉也。偶于戒坛经肆，请数卷经读之，始大惊曰：不读如是书，几虚度一生矣！ 今人乃有自少而壮、而老、而死不一过目者，可谓面宝...
予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想越觉腾沸，便谓念佛工夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收...
编者按：钱财是好东西，有了它可以衣食无忧，可以游山玩水，可以满足物质方面的需求，可以做自己喜欢的事情，虽然也有视金钱为粪土的高人，但那毕竟是个例。真正不爱财的恐怕...
释此经分二。初总叙经义。二别解经文。初总。叙经义 夫化制互陈戒定齐举。莫大乎遗教经焉。推征解释开诱行业。莫深于马鸣论矣。然则论主发挥遗教。亦犹龙树启明大品欤。彼则融...
△第一卷 云栖寺 宋咸淳《临安志》:「寺名云栖(出「寺观类」第十五叶),在钱塘五云山后,详具《云栖碑记》。治平二年,改名栖真寺。」今曰「云栖」,复其旧也。 知所先后 《大学圣经...
《禅关策进》一书是莲池大师在出家之后，根据自己所阅读的禅门佛祖纲目，以及五灯诸语录杂传，实行删繁就简，汇编而成。莲池大师汇编此书的目的是为了策进后学，故将此书取名...
明智者当为世人决疑起信，在在处处，弘赞流通，即是代诸佛出广长舌，即是报佛深恩。如其违背圣言，故为魔说，其为罪也，何可言尽！今以喻明：于此有人，日出万言，以谤万佛，...
明代高僧莲池大师，是佛教净土宗第八代祖师，曾著普劝念佛文，劝导世界上所有的人，不分富贵贫贱，不分男女老幼，不分才智庸愚，大家一起来念南无阿弥陀佛。为什么人人都应念...
莲池大师开示: 我以前在某寺参学,有一天听方丈对大众说:“中元节当作盂兰盆斋。”我以为一定是要设斋供众。但到了中元节,并没有设供,只是领众念佛三天而已。又听说从前有一寺里...
莲池大师曰：或问今见世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。 一者口虽念佛，心中不善，以此不得往生。奉劝世人，既是念佛，便要依佛所说，要积德修福，要孝顺父母...
莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵...
母鹿断肠 许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今河南省汝南县）家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲...
僧无为 吴江流庆庵无为能公。齿先予。德先予。出家先予。予蚤岁游苏湖间。与同堂坐禅。及予住云栖。公来受戒。求列名弟子。予谢不允。则固请曰。昔普慧普贤二大菩萨尚求入匡庐...
般若咒 般若心经曰。般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。盖指般若为咒。非指揭谛揭谛四句也。今人但知咒属密部。而般若心经显部也。是显部亦咒也。此持...
No. 1271-A 牧牛图序 遗教经云。譬如牧牛。执杖视之。不令纵逸。犯人苗稼。则牧牛之说所自起也。嗣是马祖问石巩。汝在此何务。答曰。牧牛。又问。牛作么生牧。答曰。一回入草去。...
有位僧人为人朴实，但愚笨而自以为是，每当人们称赞别人的时候，他就微微一笑，以示此人不值得称赞。不久，他就退道还俗了，同一个老妇人在一起。 他死后，托梦给老妇人说：我...
要入佛法的门，信是第一。做坏事没有信心也干不成，何况善事。比如做盗贼的，被捕后，政府虽严刑惩办，可是释放后，照旧不改。为什么?他深信这条门路，不带一个本钱，自能获利...
因果实录上记载：河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉，每到病人家中诊病，请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便以为不够诚意，就会抱怨不吃而去。 有一天突然死去，神识到了冥罕...
修行密码——《莲池大师自知录》 《莲池大师自知录》,是莲池大师在浏览功过格以后,非常喜悦,觉得还不够具体详细,于是补充详细化的短文。我有幸昨天才看到。 《莲池大师自知录》...
问:“心中妄念纷飞,应当用什么方法对治?” 答:“佛在《遗教经》上告诉我们,只要能把心制伏,使之专注一处,无论任何功德事业都能成就。”或有人说:“这岂不是与告子所说的不动心一...
信论云。心体离念。而起念念佛。岂不反扰其心。佛藏经云。无觉无观。名為念佛。无想无语。是名念佛。而起念念佛。岂不反背於佛。今谓灭诸觉观。实相念佛。理则诚然。但以心虽...
菩萨者。梵语。具云菩提萨埵。今举二字。省文也。此云觉有情。觉情复有叁义。又勇猛求义。摩诃萨者。此云大道心众生。以具四种大故。又法华六大。佛地叁大。不出四故。菩萨摩...
持名即持心 大安法师辑录 心本无念,念起即乖。而众生无始以来,妄想惯习,未易卒遣。今教念佛,是乃以毒攻毒,用兵止兵。而念佛一法,复有多门。今此持名,是为径路之中径而又径。因佛...
人人爱命，物物贪生，何得杀彼形躯，充己口食。或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾，可怜大痛无伸，极苦难忍！造此弥天恶业，...
直道录 明古杭云栖寺沙门袾宏辑 直道录序 《语》云:「斯民也,三代之所以直道而行也。」又曰:「人之生也直。」又曰:「古之愚也直。」生理本直,则无论智、愚,而此中耿耿不昧者,三代...
六名佛说大阿弥陀经。宋龙舒居士王日休者。总取前之四译。参而会之。唯除宝积。彼所未及。然上五译。互有异同。汉吴二译。四十八愿。止存其半。为二十四。其馀文中。大同小异...
内容提要:净土宗判教思想产生、形成与发展的过程,大致可以划分为初期、成熟期、后期三个阶段。本文首先对三个阶段中属于初期的昙鸾、道绰,成熟期的善导以及后期的智旭的判教思...
凡有心者,皆堪作佛。何得谓盲聋瘖哑不得往生。佛说八难中有盲聋瘖哑,谓其难以入道而已。果能专精念佛,虽聋子不能听经,及善知识开示。瞎子不能看经,究有何碍。喑者无声,哑者不会...
世人稍利根。便轻视念佛。谓是愚夫愚妇勾当。彼徒见愚夫愚妇口诵佛名。心游千里。而不知此等是名读佛。非念佛也。念从心。心思忆而不忘。故名曰念。试以儒喻。儒者念念思忆孔...
【原文】 第一条： 我未出家时，于不仁不义，无礼无智的事，即他人导之为，而我自羞惭愧耻，纤毫必不肯为。所以者何？良由吾前世亲近好人，八识田中领纳得好言语，所以今生自...
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字具足,又...
原文 世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云： 一曰生日不...
【原文】 虎豹之食群兽也，鹰鹯①之食群鸟也，鳢②獭③鹚④鹭⑤之食鱼虾等诸水族也，物类之无知则然；具人之形，禀⑥人之性，乃杀诸众生而食其肉，可乎？是人中之虎豹鹰鹯、鳢...
此之叁事。号为资粮。资粮不充。罔克前进。又复此叁。如鼎叁足。或俱无。或具一缺二。或具二缺一。皆不可也。又以喻明。譬之五穀。其无信者。不信即种是穀。栽培此种。定得成...
伤足自规（四条） 一、自今已往，得一时筋骨轻安、行坐随意，即当思及六道众生苦恼，一心正念。 一、自今已往，虽有人恶骂加我者、非言谤我者，乃至批我颊者、唾我面者，悉顺...
焰口施食一法，始于阿难尊者承佛教授而流传下来，收在瑜伽部中，瑜伽大兴于唐朝的金刚智和广大不空两位大师，能役使鬼神，移山倒海，威神之力不可思议。经过数代相传之后，就...
诗曰： 慈恩起死荷山邱，听法惭惶去复留。 最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴几回头？ 摘自《物犹如此》 莲池大师曾在一座寺庙里挂单，有人捉了几条蜈蚣，用竹弓弯住头尾，大师买下放了...
出世间大孝 世间之孝三，出世间之孝一。世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲；二者登科入仕，而爵禄以荣其亲；三者修德励行，而成圣成贤以显其亲。是三则世间之所谓孝也。...
厕虫之在厕也，自犬羊视之不胜其苦，而厕虫不知苦，方以为乐也。犬羊之在地也，自人视之不胜其苦，而犬羊不知苦，方以为乐也。人之在世也，自天视之不胜其苦，而人不知苦，方...
在家学佛不必有庄严的形相，拘谨的仪表，重要的是，在于真实修行。因此；作为在家居士，诵经礼佛，随从行道，不必要穿僧衣海青，可以用俗世服装念佛诵经；好静的人，不必敲鱼...
【原文】 世人稍利根，便轻视念佛，谓是愚夫愚妇勾当。彼徒见愚夫愚妇口诵佛名，心游千里，而不知此等是名读佛，非念佛也。念从心，心思忆而不忘，故名曰念。试以儒喻：儒者念...
妄念是病，念佛是药。 久病非片剂所能疗，积妄非暂念所能除，其理一也。 莫管他妄念纷飞，只贵在念佛精切，字字分明，句句接续，极力执持，方有趋向分，所谓真积力久而一旦豁...
三宝者。略有三相。一住持相。二别相。三同相。可尊贵故。名之曰宝。 【钞】住持相者。雕铸塑画。名为佛宝。黄卷赤轴。名为法宝。比丘五众。和合无争。名为僧宝。即世间叁宝也...
《弥陀经》言：若人念佛，临命终时，必生彼国。又《观经》言：念佛之人，生彼国者，莲分九品。盖此念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往...
竹窗三笔序 古有容斋随笔。予效之竹窗之下。时有所感。笔焉。时有所见。笔焉。从初至再。成二帙矣。兹度八旬。颇知七十九年之非。而自觉其心之未悄。然也。奈何久仆乐生之堂。...
念佛一门。最为方便。略陈有四。一不值佛世。得常见佛方便。二不断惑业。得出轮迴方便。叁不修馀行。得波罗密方便。四不经多劫。得疾解脱方便。 （摘自《弥陀疏钞》）...
诸菩萨众。有恒沙劫中。修六度万行。未能满足。而今一心念佛。万缘自捨。即布施波罗蜜。一心念佛。诸恶自止。即持戒波罗蜜。一心念佛。心自柔软。即忍辱波罗蜜。一心念佛。永...
窃怪今时造业者多，信道者寡，菩萨既度生无已，何不分身示现，化诱群迷？且昔佛法东流，自汉魏以迄宋元，善知识出世，若鳞次然；元季国初，犹见一二；近胡寥寥无闻？如地藏愿...
海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：汝常如此，何患不成佛道？问何故？曰：汝心念阿弥陀佛故。问何以知之？...
世人以不识字、不解事为愚，此诚愚也，非愚之愚也。读尽五车书，无字不晓；收尽万般巧，无事不能；乃至谈玄说禅，靡不通贯。而究其真实处，颠倒迷惑，反见笑于向之所谓愚者，...
江苏江宁县扬州居民咎四六，爱好整理园圃，种植花木。 有一次。因种花挖土，发现蚁穴洞，广而深有如大瓮，洞内有无量无数蚂蚁，咎四六便用沸水灌入，将蚂蚁杀死，然后取土填补...
人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。至浊者好财①，其次好色②，其次好饮③。稍清，则或好古玩④，或好琴棋，或好山水，或好吟咏。又进之，则好读书⑤。...
我在少年的时候，见有前辈的人妄议佛教，以先入之见为主，跟着作小人的短见，自己还不知错。后来，偶然在某戒坛的佛经流通处中请得数卷经阅读，大吃一惊。心中暗道：假如不是...
警众 我出家后。到处参访。时徧融师门庭大振。予至京师叩之。膝行再请。师曰。儞可守本分。不要去贪名逐利。不要去攀援。只要因果分明。一心念佛。予受教出。同行者大笑。以为...
莲池大师说，或有人问：今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么？ 这里有三个原因： 一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就...
愚痴无智朴实无伪，心口忆念生佛宛然； 日夜时处念念不舍，终日娑婆终日极乐； 虽在六道已出三界，一生净土永绝轮回； 念佛一法方便直捷，善恶贤愚毫不简别。 明朝，莲花太公者...
复明径路修行径中之径者。此有二义。一者。余门学道。万里迢遥。念佛往生。古称径路。而念佛一法。复有多门。今此持名。是为径路之中。径而又径。鹤冲鹏举。骥骤龙飞。不疾不...
又经云。念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。以阿弥陀佛。及十方佛。常护念故。从今发心。直至道场。自始至终。吉无不利。良由正念分明。纵魔来者。易识易遣。 （摘自《弥...
1 莲池大师专修念佛法门,传记里面看到,他没有做过佛事,什么都不会,一天到晚就是一句阿弥陀佛。 2 有一年地方上闹旱灾,很久不下雨,有些人说他的道德高,是真正有道的高僧,请他出来求...
梵语阿罗汉。此有叁义。一应供。二杀贼。叁无生。即前乞士怖魔破恶果也。 【钞】拣余者。初果至四果。皆声闻位。今曰大阿罗汉者。表是四果声闻也。应供者。凡夫无德。前叁果有...
五教者。一。小乘教。所说唯是人空。纵少说法空。亦不明显。以依六识叁毒。建立染净根本。未尽法源故。二。大乘始教。由第二时。但明于空。第叁时定说叁乘。不许定性阐提成佛...
未论学佛，先学修身。 今开十端，众当谛听： 一不欺心 谓盗常住物，骗施主物，装佛印经，斋僧起会，造寺铸钟，修桥砌路，如是财物，私己用度，乃至瞒人瞒官瞒天瞒神暗昧等事：...
【原文】 人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。久之，又为因缘名利所染，遂复营宫室，饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛，勤作家缘，与俗无异。经称一人出家，波旬怖惧，今...
1、被父母亲责骂,生愤怒或憎恨心,一个过。 2、父母有过失,不能运用善巧的方法加以劝导。每一件事情一个过。 3、诵经每差一字一个过,漏一个字也是一个过。诵经时心中打妄念,五个过...
智论云。具缚凡夫。有大悲心。欲生恶世救苦众生。无有是处。何以故。烦恼强故。未得忍力。心随境转。声色所缚。自堕叁途。焉能救彼。假令得生人中。圣道难得。以施戒福力。或...
【原文】 予单丁行脚时，忍饥渴、冲寒暑，备历诸苦，今幸得把茅盖头，虽不识修行，而识惭愧。云水乍到，供事唯勤，己身受用不敢过分，盖谓曾为浪子偏怜客，穷汉起家，惜土如金...
一者归投义。言世人至重者身命。举身命而归依。诚敬之至。无二心也。二者归元义。举身命而归依。即是总摄六根还归一心也。 摘自《弥陀经疏钞》...
正集起于晋。止于宋元。自后无续之者。乃补入元季 国初得五师焉。而中峰本禅师。相传今吴山云居庵有师所著麻履尚存。然考之行状志铭。及与广录。曾无住持云居之事。不敢徇俗增...
僧训日纪 明古杭云栖寺沙门袾宏辑 法师省己之训 《法炬陀罗尼·法师品》云:「夫法师者,常应慈愍,爱语谦下。若怀嫉妒,心存胜负,获大重罪。慈心说法,成大功德,能消世间种种供养。假...
一,我未出家时,于不仁不义,无礼无智的事,即他人导之为,而我自羞惭愧耻,纤毫必不肯为。所以者何 良由吾前世亲近好人,八识田中,领纳得好言语,所以今生自然见恶则耻,不肯去做。你们...
余下劣凡夫,安分守愚 平生所务,惟是南无阿弥陀佛六字...
【原文】 见人饬躬立德，名称颇闻，便多方求觅其过，此忌心也，薄道也。或见人有所著述，其求过也亦然。不知闻一善行，览一好书，皆当随喜赞叹；而反掩之灭之，是诚何心哉？若...
比丘叁者。一乞士。谓乞食乞法。乞食。则离四邪命。合四正命。无事经营。不勤畜积。万缘顿息。一志清修。僧宜以此活命。故曰乞食资身也。乞法。则参师访友。恳苦翘诚。询求妙...
【原文】 李斯[1]临刑，顾其子曰：吾欲与汝复牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡东门逐狡兔，其可得乎？遂父子相哭而夷三族[2]。斯盖悔今之富贵而死，不若昔之贫贱而生也。宁思兔逢鹰犬，不...
李春潭观察使，于癸己年三月，押运粮船到怀宁县大长沟，这时有兵役龚恺，夜梦一位须发苍苍的老翁对他说：明天早晨，我有灾难，恳求你援手救我，来日自当图报。梦境清晰，醒来...
明莲池大师著 灵明洞彻,湛寂常恒。非浊非清。无背无向。大哉真体,不可得而思议者,其唯自性欤。澄浊而清。返背而向。越三祇于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用,亦不可得而思议者,其...
【原文】 古云：今生若不修，一蹉是百蹉。一之至百，何蹉之多，直至于是？经言：离恶道得人身难，得人身逢佛法难。然而逢念佛法门，信受为尤难也。如经所言：蚁子自七佛以来，...
【原文】 古有偈：修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。有专执前之二句者，终日营营，唯勤募化，曰：吾造佛也，吾建殿也，吾斋僧也。此虽是万行之门，而有二说：...
【疏】长老者。德长腊老。又德腊具一。亦通称长老。贯下十六尊宿。 【钞】腊者。出家一岁名一腊。周岁之中。惟一腊故。亦云一夏。意正同也。通称者。上云德腊俱尊。此谓独德冠...
一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。一日，老和尚约我到他的禅房吃饭，我便问老和尚：旅港之北来僧侣，常以〈四料简〉示众，其一曰有禅无净土，十人九错路，阴境忽...
彼经叁观。即空即假即中。超乎次第。是为一心。今经执持名号。一心不乱。则能持所持。了不可得。是名空观。正当空时。能所历然。是名假观。非假非空。常空常假。不可思议。是...
万历辛丑（1601）年正月初十，我随例到浴室洗浴，不小心失足滑入沸水中，从脚后跟到大腿处全被烫伤。又因治疗不得法，一直拖延两个月后才痊愈。这次汤厄虽然令我吃了不少苦头，...
一不欺心 谓盗常住物，骗施主物，装佛印经，斋僧起会，造寺铸钟，修桥砌路，如是财物，私己用度，乃至瞒人瞒官瞒天瞒神暗昧等事：皆名欺心。 二不贪财 谓虽不盗骗，如前所言，...
我未出家时，对于不仁不义、无礼无智的事，即使别人教我做，而自己感觉羞耻惭愧，丝毫也不肯做。为什么？因为我前世亲近好人，八识田中，含藏有好言语，所以今生自然见坏事便...
游五台者曰文殊在，游峨嵋者曰普贤在，游普陀者曰观世音在；独不曰西方极乐世界有弥陀在乎？又不曰三大士者徒仰嘉名；阿弥陀佛现在说法，亲炙休光之为愈乎？又不曰跋涉三山，...
世有言：人不宜见僧过，见僧过得罪。然孔子圣人也，幸人知过。季路贤者也，喜过得闻。何僧之畏人知而不欲闻也？盖不见僧过，为白衣言耳，非为僧言也，僧赖有此，罔行而无忌，...
1.生平 莲池大师(公元1535一1615年),讳祩宏,字佛慧,号莲池。杭州仁和人,出生于世代望族之家。十七岁补诸生,以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪,日日念佛名,大师问其所以,老妪回答...
损福行为: 1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过. 2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过 3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过 4. 【大慎】堕胎为二十过 5. 【大慎...
看莲池大师的一个说法。他说予就是莲池大师自称，他说：我一生崇尚念佛（他是净土宗的祖师），但是我同时也恳切地劝修行者要看教理，因为你念佛，那颗能念的心要调伏、要安住...
果报（一） 经言：万法唯心。错会者，谓无心则无因无果，故不患有业，唯患有心；有业无心，阎老子其奈我何？遂安意造业，无复顾忌。不知无心有二：如理思惟，用心之极，而自然...
原文 无常迅速，虽老少无别。然年少人犹处未定之天，妄冀长寿；若老年人，则定然光景无多矣！ 须把身世事处分了当，从他无常朝到暮到，撒手便行，无所系累。此晚境大要紧处，...
莲池大师 答虞德园 前与彼辩者,姑置勿论。更辩之。前辩是折伏狂愚,今辩是与贤智者平气商榷,乞勿作一例视之。极知居士爱我,必欲此刻为全书耳。我今此辩,亦如居士爱我,唯谅照是幸...
原文： 高峰自叙悟由。而曰。不信有这般奇特事。事怕有心人故也。此语彼所自证。真实不虚。学道人所宜谛信。且何名有心。世间一技一艺。其始学不胜其难。似万不可成者。因置不...
春秋时代郑国贤大夫，公孙侨，字子产。心地仁厚，孔子称赞他：有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定，民生安乐，首赖子产辅政有...
李景文天性爱护动物，每次外出游山玩水，遇见渔夫捕获水族，一定不惜金钱，全部买来，仍然放入江中，让它们悠游而去。 景文平素爱好服食养生补品，常服用火烧炼的丹砂，积久热...
浙江会稽人士，陶石梁、张芝亭，两人同游大善寺，遇见渔夫捕获数万鳝鱼售卖，陶石梁对张芝亭说：我不忍数万无辜生命将遭烹杀，想全部买来放生，怎奈能力不足，但愿兄台共同倡...
有一次，正值旱灾荒年，五谷不生，人民面临饥荒，惶恐不安，纷纷议论要宰杀牲畜，祭天降雨。 信大师见人民如此愚痴的作法，深生怜悯，于是对众人说：杀害牲畜，祈求降雨，是悖...
戒杀免勾 竹窗随笔记载:江苏松江县华亭赵某,到清浦探亲,舟行半途,忽见一人站立舟上,仔细看清,竟是已去世的仆人。 赵某惊问来意,亡仆回答说:我现在冥司当差役,今日奉命前来勾拿三...
佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：八天以后再回来其目的就是要他命终在家中。 小沙弥...
江苏常州城外，地名横林，有池塘数顷，种植芦草，常有麻雀，飞来栖息。村中王某，作大鸟网，布置于芦草间，放鹰驱逐，麻雀惊怖，纷纷飞入网中，王某即收网回家，用大石将鸟压...
江苏昆山县翰林徐锡余的母亲许太夫人，严持斋戒，奉行众善，每日礼佛诵经，从不间断。 明崇祯丁酉年冬天，是太夫人六十寿诞。这天太夫人照常拜佛修福，设斋供养众僧，将亲友赠...
宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。 事后，有一...
有读书人某甲，天性仁慈。有一次，他亲族家中的母狗，一胎生下四只小狗，以为不吉利，要把小狗丢弃在河中溺死。某甲看见了，不忍活跃可爱的小动物，无辜被害，便带回家畜养。...
江苏江阴县农民张阿喜，常捕青蛙贩志，教人烹食。 有人劝他说：田鸡是保护五谷的益虫，官府有明文告示，严禁捕捉。各种生意都可谋生，都可养家，何苦作此犯法的职业？阿喜不肯...
法苑珠林上记载：唐高祖武德年间，隰州大宁地方，有农夫贺永兴，有一次，邻家的牛，侵犯了他田里的农作物，贺永兴在盛怒之下，竟用绳系紧牛舌，猛力将舌拉断，可怜的牛，满口...
救麂免难 黄广文文登上记载:广西贵县西乡,有张某夫妇,一向爱好行善,尤其对物命,从不加以轻贱或伤害。 有一天,猎人追杀一只麂,麂惊慌恐怖,躲入张某家中,张妇急忙用旧衣,掩盖保护...
浙江钱塘金某守持斋或笃实诚敬。后来因病逝世，神识附一童子说：我修持善业，时日不久，不得往生净土，现在阴界，但也很快乐，来去自由。 有一天，神识又附童子，呵斥其妻说：...
袁柳庄善于观人相貌，判断吉凶祸福，非常灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判断该小孩，决定夭折，某官甚为忧虑。 后来遇见一位道人，对某官说：大人何必...
杨雪茶说：粤东地方某总兵，长得头面像虎，颈部如燕，状貌奇特，惊退万夫。然而喜欢礼乐，笃好诗书，居然是名将。又善于书写大字，凡是他到过的名山，山崖石壁常有他书写的大...
江苏嘉定县南翔镇，罔南居民曹升元，好吃狗肉，经常宰杀烹煮。 有一天，将狗浸在盆里，正要分割时。狗突然从盆中跃出盆面约一尺多高，对准曹升元的颈部，狠狠地咬了一口，鲜血...
商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。 有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：从天空飞降，从地下出现，或从四方来的禽兽，都投...
汉朝杨宝，天性仁慈，年纪才九岁时，有一次在华阴山北，看见一只黄雀被鸱鴞追逐搏伤，坠落地上。又被许多蚂蚁困咬伤口，黄雀痛苦挣扎，杨宝深为怜悯，便把它救回，敷治创伤，...
陕西蒲城县令某公，守持不杀生戒已久。但是夫人性情残忍暴戾，又贪馋口腹。每天屠宰物命，用以烹制各样精美饮食。 有一次，正值夫人生日，亲自交待厨夫，预备丰盛宴席，庆贺一...
唐朝时，京师潘果，年纪满二十，在唐高祖年间，任一名小吏。曾与少年同件数人，在田间游戏，偶见牧人所遗失的一只羊，在坟墓间吃草，潘果便与诸少年合围捉捕，带回家去，羊被...
江苏宝山县李某，行为表现，居然有富家子弟模样，天性爱好玩弄不正当事。家居靠近沿海，住宅周围，种植竹林，以保卫海潮的灾患，竹上有成群的鸟儿，做巢栖息，李某少年时，就...
唐益庵说:清咸丰癸丑年,台湾匪徒作乱,我帮助徐树人观察使及裕子厚太守,操演筹划军务。后来判逆首领被擒后,南北路便次第平定。当我整军第船返回时,小刀会匪徒,又在漳厦倡乱。舍弟...
明神宗万历九年，杭州湖墅居民于氏的邻居，遭遇盗贼抢劫，于氏有出嫁的女儿，听到消息，特地回娘家为母亲问安，顺便送来十尾鳝鱼作礼物，于氏将鳝鱼畜养在水瓮中，却忘记了。...
孟瓶庵先生广爱录记载：何念修侍郎官司字逢僖曾说：苏州有一家鳝鱼面店，比别家赚钱，其烹煮的方法是在蒸笼四周用铁线密系铁钉，鱼被蒸闷热，就循环走动，自行脱皮剖肉锴，然...
宋朝时，诸暨县令潘华，是虔诚佛教徒，修习普贤忏法，仰体上天好生之德，万物和乐之心，严禁地方百姓，不可入江湖捕网鱼类，若有违犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘县令在任...
法苑珠林记载：唐朝陆孝政，雍州人（即今湖北省襄阳县），唐太宗贞观年间，任右卫隰州府，左果毅都尉官。 孝政性情急躁，时常残害物命。府内原有一龛蜜蜂，聚集栖在屋宅南面树...
戕狐种火 淮南王某是当地有名的富厚人家。有一次,因开设当铺,扩充场地到邻居屋舍,发现三只小狐狸,家人想法要驱走它,王某却一定要杀死,以除后患,因而打死了两只,一只跳跑了,从此家...
四乡笔记上记载：桃溪地方某人，时常宰杀耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午时分，在他住宅一带，忽然乌云蔽空，倾盆大雨，雷电交作，霹雳一声，一道流光触中此人，当时面部焦...
鼋来索命 江苏吴县,有一富翁,家财数亿万,其子某甲,嗜好特殊口味。 有一天宴客,买回一只大鼋,厨师将要宰割时,见鼋流泪,不忍下手,于是禀告某甲,请求放生。 某甲不但不怜悯,反而大怒...
纪晓岚先生造词上记载：山东临清县名儒李某，曾叙述一段事迹说：他乡里的屠夫，有一次购买一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立不走。屠夫气愤，用鞭抽打，牛强横躲避，还是不...
春秋战国时代，楚国大夫养由基，射箭技能，快速准确，超群绝伦，虽距离百步，任指一片柳叶，可以百发百中。时人称赞他的箭法为百步穿杨。 有一次随从楚王到野外打猎，遇见树上...
孽钱食报 浙江省嘉兴县,有一老妇人,其子以捕蟹为业,每次捕获即用草索系缚成串,然后带往市场出售得款,随即买回柴米奉养母亲,经年累月,所捕蟹命,不可计数,其母安然享受,不以为非。...
钱梅溪孽报谈记载：钱梅溪的邻居薛庆官司，从事宰羊卖肉为业，家境相当富裕。薛庆官到了四十多岁时，忽然害了一场大病，疾病痊愈后，脸型突然变成羊脸形状。 后来到安徽贩卖米...
恶死可怕 浙江吴兴县魏某,以打穿斧孔为业,并专好打鸟,捕捉鳝鱼、青蛙、龟、鳖或用药杀鱼,毁坏鸟巢,种种杀生害命的恶业,一一作尽。 有人常多方劝喻。列举杀生报应事实,警惕他悔改...
宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了监守自盗的罪名，依法应处...
浙江平湖台浦镇，有一位大绅士，经营木材行起家，拥有资金二、三百万，为人也勤劳认真，没有一般市侩气派，只是对于饮食，特别考究，无论宴客或自己日常食用，都非常奢侈，尤...
河北交河县书生孟兆祥，乡试中试，但身体虚弱，染患脾病，病势危重。梦到冥府，冥王对他说：你知道你的寿命将尽吗？又知道你祖、父两代，都因脾病而死，是何原故吗？孟兆祥不...
钱梅溪孽报谈记载：浙江喜善县枫泾镇沉二，好吃狗肉，平生杀狗，不计其数。清乾隆丙子年，病得非常沉重，在昏迷中，见无数的狗，向他猛冲狂吠索命，沉二惊恐万状，号叫求救，...
火余痈发 高维城说:清仁宗嘉庆乙丑年,我家雇一长工,会稽东关人,年纪五十多岁,大家都称他老徐,做事很勤劳。 有一天,将近中午,尚未起床,家人觉得奇怪,敲他房门,很久才开,两足跛行,好...
唐朝慧能大师，是禅宗第六代祖师，既经黄梅山五祖弘忍禅师，传受心印，承受衣钵后，因有恶人寻找追逐，因此仍旧穿着俗服，隐避在猎人队中打猎，因六祖打猎无心，就命他看守猎...
从前有一僧人，向来不务修行，却有投机取巧之能。听说中药黄精，能使人长生不老，为了试验是否灵效。便把黄精放在枯井里，然后引诱人陷入井中，再用磨盘盖住井口，被害人在井...
元朝时，有一富翁无子，想尽办法祈求，终究不能获得。 后来听说太岳真人，断事最灵，便往叩问，真人判断说：你前生杀业深重，使物类不能保有其子孙，因此今生应受无子报应，如...
严绍庭述说：明朝时，有位王居士，前往拜见小洞天尊者，叩问道：世界遍地，盗贼猖狂，战争扰扰，亿万生民，遭此浩大灾祸，惟愿吾师慈悲，垂下金臂拯救。尊者道：惟有戒杀放生...
屈师在元屯地方，遇见淦翁捕捉一条赤色鲤鱼，鱼望见屈师，跳踯挣扎，似有求救之意，屈师心中不忍，便将它买来放入河中，让它优游而去。 后来梦见龙王邀请他到龙宫中，对他说：...
杀蛇害子 浙江省江山城南,有一农夫,性好杀生,残杀物命甚多。 清同治六年五月,有一天,荷锄到田野,偶见远处一条大蛇,瞪目吐舌,农夫便追过去,用锄头猛力砍死。 农夫年已四十多岁,只有...
大树仙人护栖怀鸟 古时有一仙人，在深山修道，时常静坐在一棵大树下。屏除杂念，修习禅定。是时，正值冬天，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，...
安徽合肥县排头镇居民宣老四，以杀猪为业，已经二十多年了，家中颇有积蓄，有住屋三栋，并有田地百亩。有一天，宣老四五更起来烧水准备杀猪时，其妻也起床上厕所，经过猪圈中...
纪晓岚先生笔记上记载：河北新镇县文安城王氏的姨母，曾经叙述一段事迹说：当我未出嫁时，有一次坐在度帆楼中，远远望见河边靠岸一艘船内，有一坐官家中年妇人，伏在窗口痛哭...
江苏常熟县顾顺之，向来持斋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，经过闭眼七昼夜才苏醒。 醒后述说：梦见道人约我同往听经。来到一座庄严殿宇，前法堂有法师讲金刚经，后法...
杀牛倾家 清仁宗嘉庆年间,福建政和县东乡某人,以宰牛为终身职业,赚了不少钱财。到了老年时,他的儿子,仍然继守旧业。他家大门外,设一块木砧,专做砍牛头用的,已有多年了。 有一夜...
假吃三官素 江苏无锡县西门外染溪某乡人,忘其姓氏,远道探访亲戚,亲戚要杀鸡款待,某知悉,急忙对主人说:我持道家三官素,不必劳烦杀生。主人便备素养餐招待。 某归途乘船过渡,已登船...
贵州黄兑眉监生说：贵州贵筑县某甲，嗜好鳝鱼，每餐必定烹食，年纪已近六十岁，平生所杀不可计数。 有一天，到市场买鳝鱼，某甲要挑选肥大的，卖鱼夫让他自己抓取。某甲卷袖露...
释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对...
孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生，每当打开笼子，眼见禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅...
苏州城王大林，喜好放生。每见小儿捉弄鱼、鸟、虫、豸等类动物，必多方劝止，并给小儿铜钱，买来放生。 平素又常劝人说：少年时，必须培养仁慈受惜物命之德，不可令他养成残忍...
魂受牛苦 陈半痴先生述说:清道光二十年,江西德兴县婺原地方某人,有一次跟随众人朝拜九华山,见大殿上贴有劝化世人的戒杀耕牛图。他不但心中不以为然,而且出声笑道:我却不能不吃牛...
杀劫报记载：王祥帆述说：从前盗贼土匪，纷纭而起，到处烧杀，死亡遍野，尸体交横堆积。 当时，有一秀才李培德，见此情景，感慨万千、专诚到深山拜谒二仙观林道长，请示：天下...
戒牛录上记载：宣城庚本淑的祖父辈，都遵守不吃牛肉，已经很久了。 有一次，庚本淑生病，服用医师开的药方，用牛脑作引子。又曾经有人赠送牛肉，庚本淑自己虽然不吃，却给仆人...
法苑珠林记载：唐朝时封元则，是渤海长沙人。唐高宗显庆年间，任光禄寺大官，掌理膳食幕。 当时西域番族于阗国王，前来朝见天子，带来吃剩的羊，共有数千只，于阗王全亳元则送...
钱梅溪先生爱好罪恶报应，所谈都是当时发生的事实。 有一次他说：江苏常熟县黄草堂的地方须某，以宰牛为职业，每次杀牛，必先将牛舌，活活割下，牛惨痛哀呜，须某无动于衷，牛...
贪馋食报 浙江嘉兴沈某,为四川泸州刺史,被提升太守,为人慷慨好施,亲戚朋友都受了恩惠。只是日常私生活很奢侈,在任所时,衣服车马以及室内陈列之物,莫不讲究华丽,日常饮食鸭脑、鱼...
明神宗万历癸丑年，镇江钱参将，带领军士乘船渡江前，部下有一兵士，捕获一只雁，囚于鸟笼，躲在船尾，沿江而下时，忽见空中另一只雁，随舟乘行，一路悲鸣，舟中雁也断续凄惨...
浙江温州县丞官司萧震，少年时，梦见神人告诉他说：你的寿命，只能活到十八岁。后来，其父奉派前往就任四川总帅。萧震感念身命无常，不愿随行，其父强命他同往。 到了四川，主...
江苏镇江县丹徒镇安港，有某人，爱吃鳖肉。 有一夜，梦见黑衣人叩头乞求饶命，是夜其妻所梦也相同。 次日早上，渔夫送来一只大鳖，其妻劝他说：昨夜梦见的黑衣人，恐怕就是这...
母鸡报恩 浙江衢州地方官里胥,有一次到乡下贫民家,察视赋税,民家只有一只孵卵母鸡,打算烹宰招待里胥。 里胥恍惚看见桑树林间,有黄衣女子,乞求饶命,里胥惊异怜悯,一会儿,见贫民持...
莲池大师(1535-1615)，字佛慧，自号莲池。俗姓沈，浙江杭州人。他与憨山、紫柏、蕅一并称明清四大高僧。大师17岁补邑庠，后信奉净土宗，志在出世，3l岁出家，于杭州昭庆寺受具足戒...
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