语言、文字皆为载体，承载着知识、智慧，具有我们想象不到的能量。一个人讲话的声音，很好的反应出他的福报大小。释迦牟尼佛为雪山大士时，为求正法不惜舍不坚牢之肉身、得金刚不坏之法身的事迹，每每激励吾等修行求道;其中，释提桓因化作罗刹，考验雪山大士之决心，所发之言，依然不失清妙。
所讲的话、语言，在场者可闻，以文字记录下来，如释迦牟尼佛世尊尽形寿为大众所宣讲无上甚深微妙法，阿难尊者记录为佛经，历代高僧先贤(昨日立秋，顿觉凉爽，当念唐代一行禅师所作“大衍历”，对世代农业所依赖的二十四节气之不可磨灭的贡献)，历尽磨难，求得真经，并翻译传承，我们今天诸君方能得以见闻并受持，从中体会世尊令吾等入佛慧、明了佛之知见的良苦用心。
君不见，仓颉造字，惊天地、泣鬼神，从那以后，人类的知识、智慧得以记载、保存并广为传播。以是之故，先贤教导我们“不弃字纸”，何意呢?吾等爱惜写有文字的纸张，勿随便丢弃，将被丢弃之字纸，收集起来，焚化，或埋于清洁之地，或归于清净之江河，一方面增长、开启吾等之智慧，另一方面，结缘到的水族众生，亦可获得智慧。
既然语言、文字皆具能量，何等的语言和文字能量最高呢?善言、善语，其中，称念佛菩萨名号、持诵经咒，最具能量。以是之故，持戒清净之修行者，诵经、持咒，自然为增上缘。以是之故，吾等当存好心，讲好话，持名、一心念佛。避免牢骚之语言。
在此，摘录《如是雨林》中演莲法师所译之《阅微草堂笔记》故事一则，与君共勉。
交河县(今属河北省泊头市)的苏斗南先生，雍正癸丑年(1733年)参加会试归来，走到新城县(今河北省高碑店市)白沟河畔，在一家酒店里遇上一位刚被罢官革职的朋友。这位朋友几杯酒下肚，便把满腹牢骚郁愤倾泻出来。他怨恨这个世道不公平，善恶因果没有报应。
这时候，有个穿着紧身衣裤的人骑马而来。他来到酒店前翻身下马，系马于树，大步走进店来，在苏斗南先生与他朋友的对面坐下，静静地听那位朋友所发的牢骚。然后站起来对苏的朋友作揖为礼，说道：“听你这一番议论，好像很抱怨世间不公，因果不兑现。告诉你，那些好色的人必落得一身病，爱赌博的人必落得一贫如洗，这是势所必然的(当知：钱财乃福报化现)。
抢劫他人的财物必受诛罚，杀人的人定要抵命，这是理所当然的。但同样是好色，而他们的体质有强弱之差;同样是赌博，而他们的赌技有高明和笨拙的不同。这样，其结果势必就会参差不齐。同样是抢劫，而其中有首犯与从犯。同样是杀人，也有误杀和故杀的区别，这在情理上讲，也应该按情节轻重处理。此中的消息变化是非常细致而微妙的。
再则，有的人能够及时悔过自新，将功赎罪，冥冥中就以没有报应的形式显示报应。又有的人因从前的罪福还没有完结，原该受现报的只得暂时缓报。这中间的相互比较，毫厘不会差错，这是微乎其微的。你只根据眼前的见闻，就怀疑因果不分明，岂不成了呆子!
就拿你本身来说吧，也没有什么理由可怨天尤人!按你的命里注定，本当由官居流外(九品以下)出身，而后可以升到七品。只因你机谋深算，善于察言观色，工于趋炎附势，深于排除异己，所以被削减为八品。你晋升为八品官的时候，心里还洋洋得意，自以为心计巧密，由九品而升为八品，可哪里知道，正因你心计巧密，实从七品降为八品呢!”接着，这人又附在苏先生那位朋友的耳边密语一番，最后大声说：“这些事，难道你全忘了吗?”那位朋友吓得脸色苍白，汗流浃背，声音颤抖地问：“这……这些事你怎么知道得这么清楚?”那人微微一笑说：“不但我知道，天、地、人三界之中，谁不知道?”说罢离席，策骑扬长而去。只见黄尘滚滚，转眼之间就不见了。
正如《地藏菩萨本愿经》所言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”须知，吾等起心动念，诸佛菩萨、神明均已克识。修行者，善护身、口、意三业，“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学”。