显赫无伦。
德清和尚数夜之间，盛名传遍了西京！王公大臣，文人学者，行夫走卒，天天都挤满了卧龙寺，烧香拜佛，亟求一见这位祈雪得雪的活佛神僧。
人人都说：“这位德清老和尚，可是真正的活佛菩萨降世呀！”又有人说：“这位德清老和尚，在台上作法，向天一指，雪就下来了！这是天上的天龙八部都听他指挥呀！”
又有人说：“这位老和尚，当晚腾空而起，在天上指挥天神天将降雪，我亲眼看到的。”
“老和尚不但会腾云驾雾，呼风唤雨，”有人说：“他叫下雪，天将就不敢降雹，必是降足了五天大雪，才缴的法旨！同志还有移山倒海之能呢！”
又有人说：“老和尚那天晚上在天上和许多佛菩萨一齐施法降雪。观音菩萨在南还普陀山莲花座上，心血来潮，知道老和尚祈雪，菩萨救民心切，也不上妆，头发披散着，就腾云来相助降雪了！”
“要知那大暑天哪来的大雪呢？这是老和尚有移山倒海的佛法，从南极把冰山移了过来的，须知他乃济公活佛再世的呀！”
传说越传越离谱也越神奇了，把一个几天之前还饱受嘲笑的德清和尚，传说得变为神通广大的活佛，又传为济公再世，人们日夜都在卧龙寺大雄宝殿外等候，一定要瞻仰活佛，又有许多人抬了病人来，放在殿前，恳求活佛医病。
德清不愿这般地以神僧身份出现来惊世骇俗。事实上，他深感惭愧，他自问并非什么活佛神僧，他自知只是曾经竭诚祈求佛菩萨而已，他怎能居功？
他躲在禅室内，不敢出来，可是殿前成千成万的群众鼓噪不已，大喊：“德清和尚！”“德清和尚！”吵得满寺不安宁。
东霞长老来说：“德清法师，看样子你不出去见见他们是不行的，人家抬了病人来躲在殿前求你医治呢！你出去见一见吧！”
德清惶恐道：“长老，我又不会医病，我又没有法术，怎敢出去乱来呢？”
东霞长老说：“那么也得出去讲个明白！免得几千人日夜在此叫吵。”
德清无奈，只得出来，他与东霞长老刚出现，群众就纷纷伏地叩拜了，有人泪流满面，哭哭喊喊：“德清活佛，救救我家病重的老母亲吧！”“活佛，医好我这瞎了眼的儿子吧！”“活佛，医好我的毒疽吧！”“活佛！我儿子叫妖鬼迷了，活佛替我捉拿妖鬼吧！”
有些妇女膝行向前，不断向德清叩头，啼啼哭哭，好多人捧着香火，向着德清膜拜。
“活佛！活佛啊！救救我们吧！”
德清感动得流下热泪来，他哽啁半天，说不出话来，他只有合十回拜众人。
东霞长老拍了几下手掌，宣布道：“你们请肃静，请听德清法师有话说。”
德清就对众人说：“列位檀越（施主）！天降大雪消除厉疫，乃是佛菩萨的大慈悲，感于世人太凄惨，故此降雪消灾，并非德清之能所致，德清不敢妄居其功，我祈雪周值其便而已。我有何道行？我除诚心之外，一无所有，列位休得错拜了我！我德清除了念佛诵经，别无本事，哪会治病降魔？列位檀越枉驾了！”
众人哪里肯信？反而更加苦苦哀求：“活佛啊！您老人家不救我们，谁来救？”“活佛啊！休得推辞吧！您老是有法力的呀！”
众人苦苦哀求不止，大雪才融化未久，地面湿滑，众人就在那积水泥泞上跪拜他，叩头沾地，德清越发心中惭愧，只得又说：“列位檀越，德清说的是至诚的真话，并无虚言，德清确无法力！”
有人叫道：“活佛是嫌我等诚心不够虔！”“活佛若不救我们，我们就再也不走了！跪到明天，跪到明年！”
德清说：“要怎样才使你们相信我讲的是真话呢？列位诚心求我，不如诚心拜佛求菩萨吧！这样吧！不如我代各位叩请本寺东霞长老领导我等念佛祈求吧！东霞长老若领我和列位做一场打七，相信各位必获佛佑有求必应的。”
东霞长老说：“德清法师怎么拉我呢？”
终于是请了东霞长老领导打七，德清谦居其副，群众期望活佛施法出现奇迹，但是都不见德清施展，群众不免失望，但是也渐渐相信德清的诚实了。
德清不曾表现什么特殊法力神通，这却并未阻止四面八方闻名而来参拜的群众。这时天天都有数千人来见德清活佛，又有数不清的王公、大臣、缙绅、贵人来邀请往府第供养，行宫中，太后与诸亲王频频召见，把德清忙得团团转，也不胜其烦了。
文殊菩萨曾经许他此次西行大展佛法，这一点可说是应验了。祈雪息灾一事，已使佛法深入甘陕人心，无数苦难灾民重生信心，祈求佛佑，各地佛寺空前兴旺。德清劳碌半生，从未有过这样的际遇，他现在盛名传遍全国，被太后与皇帝尊为护国法师，他声誉之隆，已经没有任何僧人可比了。
可是，他是为了虚荣而来么？他是为了这些无穷困扰的富贵应酬而来么？
他厌烦了，他厌烦这些锦上添花的荣誉！他唯一的希望就是开辟一处道场大弘佛法，可是，以此时的灾祸频仍，朝廷穷困，民穷财尽，他从何而得金钱来建造佛寺呢？他怎能在此时向太后提出要求？
他觉得此次西行的任务已经算是达成告一段落了！他自己只不过是佛前的一个小卒，佛菩萨的意旨叫他来此祈雪消灾，作为佛法能力的一场证明。他已经尽了这一点责任了，他厌烦这太多的恭维，太多的召宴，太多的供养，太多的应酬，他更不习惯被群众当做活佛来膜拜。
“我只不过是一个平凡的出家人而已。”他对东霞长老说：“我不应在留寺在此惑众，我该走了！现在施粥赈灾都有足够人手，也不差我一个。”
“走”，东霞长老诧异地问：“你要走到哪儿去？”
“我要归隐山中，”德清说：“我须要重新再修静定，因为我自知静定功夫不够，不足以当弘法大任，而且我现在太招摇了。”
东霞说：“你祈雪息灾，天下共仰，并非你意存招摇惑众，而且，你在本寺住下以来，本寺香火空前旺盛，全西安的佛寺也都重振佛光，你这一走，怎么行呢？被太后知道，也一定不准你走的。”
德清知无法辞得脱，他就不再多言了，此时吴永等已经解粮到达西京，各地旱象已除，饿荒也渐渐减少了，朝廷下令各地赈灾，各处佛寺僧人与士绅全而出动施饭救灾。北京那边、庆亲王、李鸿章与瓦德西等洋人谈判尚无结果。太后等不知何日才能回京。德清觉得自己实无必要再在西安受人膜拜了，他悄悄地离开了卧龙寺，他甚至没有留下字条。
没有名望的和尚难以开展弘法，名望太大的和尚难免受名望所缚！
德清感慨不已，他孑然一身，只带了他自己的衣物，悄悄踏上走向终南山深处之路。
他于十月来到终南山最隐僻的山谷，就是嘉五台后面的狮子岩，悬崖飞坠，泉水淙淙，雾封山峰，山路迷离。
他一看就欢喜，立刻动手割取茅草搭棚，棚成之后，就开始锄地开荒种菜，忙到十一月底，天气已冷，山顶也飘雪了，他才把一切弄得就绪，从此他就重新静修起来。
这儿再没有太后皇帝，没有王公大臣，没有富绅贵人，也没有群众跪拜，此地多么宁静！山中只闻淙淙泉水声与松涛，太好了！
他自食其力，他独自修静，他仰望山峰上面飘渺云气与
飘渺云气与白雪皑皑，他颇有悠然见南山的感觉。
“或者我离开帝都是一种错误，”他想道：“弘法岂可远离人群？我这一退隐，不是与弘法素愿相违吗？可是，那些虚荣多么可怕，多么难以忍受！道是十分矛盾的事！弘法不能出世，必须入世，可是入世又难免不沾虚荣，没有虚名又推动不了**，有了虚名，又受虚名与名利所累！我该怎么办呢？”
“我必须好好精进修静定，重修证明，再等到适当时机才下山回到人群去！”
他觉得在这山中僻处多么逍遥自在，没有名利的束缚，不为盛名所奴役，不受仪制所拘束，没有世俗的烦扰。
这山中只有浩茫飘渺的云气，它们缓缓地轻悄悄地流动着，多么自由，也多么宁静啊！他望着这些云气，听着潺潺的泉声与松涛，身心都与这一片旷怡的大自然化为一体了。
“我还要下山去弘法济世的，”他想道：“我不能永远寄身在这世外仙境的逍遥之中，可是我必须重头做起，我必须摆脱盛名的束缚，从今以后，我不能再任用德清这个法名了，我必须另改一个名字，免得再受到盛名所累引来太多的人妨扰这一阶段的静修。”
看那些飘渺的云气，多么空虚！世间法，世间相，一切还不是跟这空虚的云一样空虚么？一切不都是终归于空寂么？这原不是直到现在才悟出的真理，他早在三十年前就悟出空理来了，他早已脱出“空”观的极端而采取“中”观。
这些空虚的云气，却给予他易名的灵感。
“虚云！”他自语道：“虚云！是的，今后我就是虚云了！”
作者：冯冯 文章来源：《冯冯居士返国义演》之二
这一次，乘着回国举行慈善音乐晚会之便，我于六月十七日晨，乘自强号火车赴花莲“朝圣”。
朝的圣是谁呢？自然是我崇拜钦佩已十多年，而尚未有幸识荆的证严上人！大慈大悲的证严上人！
证严上人领导慈济人，筚路蓝缕，从一座小茅蓬做婴儿加工开始，发展到建立慈济医院、护专、医学院；把慈济的救助对象，从国内的贫病老弱，推广到国际的难民饥民，还救济大陆水灾灾区，成就与贡献，遍及世界不少地区与国家，可比美红十字会与德蕾莎修女。
上人于民国八十年荣获麦格塞塞总统纪念奖至今，仍是那样谦虚，我深知上人就算得了诺贝尔奖，也不会改变他的谦逊和蔼与慈悲救世的态度，仍然凡事亲身去服务众生。
◆我心目中的观音菩萨
对于这位今之观音菩萨化身，我说是去朝圣，应该不算用词失当吧？他是观音菩萨化身，我这样认为，而且相信很多人也会同意我的认定。我是根据他所实践的观音菩萨法门的大慈大悲、济度众生的伟大成就来认定的，并不是讲迷信那样的妄称某某人是佛菩萨的化身或报身。 固然，观音菩萨必定还有很多化身非我所知，我所知道而且敢于肯定的，到目前为止，只有证严上人一位而已；而上人从不自称任何名号，只谦称出家人而已。这就像佛陀与诸大菩萨相似，他们从不自居名位名号。
去朝拜这么一位圣者，我不知应奉献一些什么才允称得宜，踌躇良久，总算是办出薄礼来了，而且，我自认还算得体；不算是献给上人私人的礼物，而是献给他的观音菩萨精神、献给慈济的！
这些薄礼，都各有一件小故事，让我一一来说明。
头一件礼物是“空瓶再生佛陀舍利”。
佛陀入灭后，金棺是置于双树林树上，待大迦叶赶回，佛陀自发三昧真火，茶毗之后，获得舍利子无数颗，分由八国国王请去供奉。以后流失不少，也有些流入民间或寺院供奉。经过两千五百多年，佛陀舍利出现者已不多，可谓绝无仅有，十分珍贵，以致斯里兰卡寺院呈献给香港及大陆的佛陀舍利子，成为罕见异宝，北京出土的佛牙舍利，也是同样珍贵。
其实在尼泊尔、锡金、西藏等地带的一些寺院，仍有供奉流传下来的佛陀舍利，世人不知而已。估计今世可能仍然存在于某些地区寺院珍藏供奉的佛陀舍利有两三千颗，应该不算是夸张，问题是，他们不公开。
◆让佛门法宝发挥济世功能
大约十年前，当时仍在世的高僧慧僧老法师，受尼泊尔僧王之托，把数十颗尼泊尔珍藏的佛陀舍利带到西方国家让有缘人士供奉，以免尼国万一有变动而遭兵毁灭。慧僧老法师来到加拿大，请罗午堂老居士把佛陀舍利分赠给世界佛教会（佛恩寺）与我，我获得了十颗，把它们供奉在天华公司董事长李云鹏老居士托罗伯伯带来的舍利塔内。
我天天拜佛、拜舍利，直到四年前，我托张正雄把这十颗舍利，连同班禅喇嘛访加时，莅临舍下时赠我的，后藏日喀则喇嘛宫的法宝之一“佛骨璎珞”一○八颗，一同带到花莲，呈献给慈济功德会证严上人，恳予义卖，为慈济医院筹款。
把佛陀舍利与佛骨璎珞献出义卖，当然是我的“大不敬”，但是我一介贫士，无珠宝金玉，又无字画可供义卖；我心又想，佛陀舍利固然是与世尊敬的法宝之一，但是，若我个人珍藏它，于众生何益？假如拿出去义卖，筹款来建设医院救贫治病，岂不是更符合佛心与观音菩萨之心？要救了人命，才是真正的佛门法宝，否则，供奉再尊崇，也只不过徒具形式，并非佛意！
慈济人发起“护珞运动”，将捐款作为建设医院基金用途，我听到消息，非常的感恩！
自然，外界也有一些人写文章抨击我，说是膺品，不是真的佛陀舍利，这些评论家也未知来龙去脉，就妄自揣测，而且不知“见人行善，赞叹亦有功德”之佛训。我的答覆是：是真，是假？假如它能感动千千万万人发慈悲心去布施行善，救苦救难救病济孤，那它就是“真”的佛陀舍利！反之，就是假的！
◆捐出“空瓶再生舍利”
佛陀舍利捐给慈济功德会，转眼已三、四年，舍利塔内是空瓶，已无舍利，拉上了黄幔，再也不开放了，可是我天天早晚仍在礼拜舍利空塔，在塔前许愿要做什么做什么，不以善小而不为之。
这么天天日夜拜了三、四年，有一天，心血来潮，拉开黄幔想来清扫一下舍利塔的灰尘，一开电灯照著，我可楞傻了！您猜看见了什么？
舍利答玻璃瓶内的红色绒垫上，躺放著五颗大小不一的舍利子！
从哪儿来的呢？
外面人士根本不知我家供有舍利塔，我从不出示陌生人，就是熟人也很少知道佛龛上，我暗藏了舍利塔，根本不可能有人放舍利子进去，若有，首先必须开锁。（那锁匙，有时我自己也找不到！
此次我来花莲朝圣，打算把这些空瓶再生的舍利，呈献给证严上人与慈济功德会。因为我觉得，这是由于把十颗捐献给慈济做善事，慈济的悲愿功德感应引起空瓶再生舍利，非干我事！若是我拜出来的，那么，起先那十颗舍利为什么不生，非要等到捐给慈济之后三年左右才再生？
这五颗再生舍利，不似原先的十颗那么圆净光辉，而且有些棱角，倒像是钻石结晶体，供人参观过几次之后，却又不见了一颗最小的，现在只余四颗，最大的一颗最近又生变化，看来有些似台湾的“并蒂荔枝”，会不会分裂为二，很难预测。
考查佛教文献，我发现以前也有人空瓶拜出舍利来，倒不是我独有
看来那乳白色的舍利子，其化学成分，不外是钙质居多，但是空瓶在三重玻璃罩内，怎么在空气中形成舍利的呢
我诚心将这四颗“空瓶舍利”呈献给证严上人与慈济，我不敢再言“义卖”以免渎圣。不过，假如有人肯发心再来一次长期的“护珠行动”为慈济医院医疗筹款，那才显得法宝是真的法宝，所谓钙什么的，都只是假借之体而已。
第二件礼物是：“缅甸菩提玉石虚云手串”（以下简称虚云手串）。
两年前，香港来了一位素昧平生的居士，带来一件礼物，说是他父亲叫他交给我的，他找了我几十年才找到，交了东西后他就走了。
打开小包一看，是这串黄玉手串，一共二十一颗，像桂圆（龙眼）那么大小，每颗都刻成佛首，取楞严佛首之意。这二十一颗玉珠子是沉甸甸的，行家说是相当罕见的贵重玉器，无法以市场行情来估价，他说这是佛教宝物，收藏家可能不惜数万美元来买，但是不识货的人可能觉得一钱不值。