《往生论注》2016第三讲(4)
法藏菩萨因地看得很清楚，如果再加上我们的国土由于战争埋了多少地雷，那就更麻烦了。中越边境现在都是想方设法去挖地雷，到捷埔寨看不能随便走，地雷埋得很多。所以法藏菩萨见到生起大悲心，就希望我所住持的国土“地平如掌”，没有高山峻岭、悬崖峭壁、地面像手掌一样平。但我们看我们的手掌并不怎么平，阿弥陀佛的手掌是很平的。在这个广袤的、平展的地面上，这个地都是七宝为地，种种珍宝有不同的排列组合，那个区域可能是玛瑙地，那个区域可能是黄金地，地又跟道又形成一个排列组合，极乐世界地面还有种种的华，这个华就像地毯一样非常柔软，踩下去四寸，抬起脚来平复如初，这个华又能自然形成种种的图案，这些图案都是帮助我们修道的。
现在在很多国家发现麦田里面的一些图案，非常有秩序，所以就想象是不是地外文明搞的，要么一大片面积麦田里面的图案很奇特。这个地面上有种种的宫殿、种种的楼阁，这是谈地面。当然也有虚空的宫殿楼阁。这些宫殿楼阁就像一面镜子，可以显现他方世界的情形。地面上有重重的宝树，《阿弥陀经》讲七重行树、七重罗网、七重栏楯，但七重不仅仅是七重，七重就是七排，实际上七是代表一种圆满的、吉祥的数字、出世间的数字。七重又七重，就是无量重的宝树，所以极乐世界的生态环境非常好，到处都是宝树。宝树又有宝栏楯来保护。所有的栏楯、宝网、宝树，都是珍宝的、都能放光，光光辉映，地面也是美不胜收，所以就称为：宫殿诸楼阁，观十方无碍。杂树异光色，宝栏遍围绕。
好，请看下面：【 无量宝交络 罗网遍虚空 种种铃发响 宣吐妙法音 】 这四句是“庄严虚空功德成就”。偈子的意思就是有无量的珍宝，交相作为一个网络把它编织出来，这就是“罗网”。“罗”就是罗覆在虚空的那个宝网，所有的虚空都被这个宝网所覆盖。这宝网有种种的铃铎，微风徐来铃铎就能发出美妙的音声，这个响声是非常的悦耳，而且不是一般的美妙的音乐，乃是在宣扬、演说大乘的佛法。阿弥陀佛因地，为什么要生起这个虚空功德庄严呢?也是见到他方世界，比如我们这个地球的虚空就很麻烦，是烟云尘雾，障蔽太虚。有各种烟，现在的烟就更多了，各种工厂吐出的烟、各种云雾、各种灰尘。古人还不知道现在还有雾霾，很多的化学的毒素，但阿弥陀佛因地应该知道，所以烟云尘雾。
现在我们感觉一看雾霾重重都很恐惧，障蔽太虚，都看不到太阳了，看不到蓝天，生活在这样的环境当中郁闷、害怕，再加上看虚空的时候，也像看大海一样有恐怖感。我们不知道虚空到底有什么，忽然虚空一个炸雷过来吓一跳，这个雷怎么来了?每个人都潜意识当中总做了一些亏心事啊，炸雷一来是不是雷公找上来把自己炸死?所以都害怕。然后倾盆大雨，倾盆大雨还好点，就怕倾江大雨。再加上冰雹，如果空中下冰雹，不注意把头都砸坏了。如果一块陨石下来那就更不得了，陨石虽然小小的，它透过多少星空高温，它很重，比铁块还重这一砸那不砸个稀巴烂?
还有不详灾火，这个天火，有时候自然地就起火了。有些大森林的火、可能有些是自身的火、有些是人为的火、有时候就是天火，天火就是或者一个雷、一个闪电，这个森林就开始起火了。大森林起火是没办法救的，只有干瞪眼，使不上劲，就是拿直升飞机弄也起不上作用。如果大森林起火，唯一办法这个城市赶紧撤，这个城市就毁掉了，救人要紧。不可能去把这个火救熄，只是赶紧逃命。
再加上空中有各种虹霓，一个呈弓一样的，那么长的虹霓，就不知道是什么样的情况了。如果一个彗星“唰”地一下过去，也不知道怎么回事了。
现在再加上看看各种飞碟报告，空中有什么还得好好看看是什么。是我们地球的东西还是地外的东西。为什么大家一听到星球大战都很害怕?如果有地外文明也不知道他存什么心，如果他的科技水平又很高，又有野心想占领地球怎么办?星球大战我们打得过吗?原来美国总统里根不是要搞一个太空计划，那都是很宏大。虚空当中出来什么样的东西，我们不可预料，所以充满着忧虑、充满着恐怖，空中出现了什么事情会吓得毛骨悚然。
法藏菩萨见到这些情形就发起大悲心，他的大愿就有“一切恐惧 为作大安”，要为一切恐惧的情形给它解决，远离恐惧得到大安乐、大安稳。为了离开对虚空的种种不知的伤害的恐惧，所以阿弥陀佛发愿，在我所住持的国土，整个虚空都有七宝的网盖住。有这个宝网那当然有安全感了。宝网很温馨、很柔软，透显的是慈悲的信息、透显的是关爱的信息，有安全感。我们由这个体会，我们东林大佛台也准备要搞一些网，让大家也有点有安全感。这个宝网缀成的是用种种珍宝，有摩尼宝珠、有明月珠、有种种的奇妙的珍宝缀成那个网，而且网和网之间交互地形成一个网络，盖住虚空。网上的铃铎发出的声音非常的美妙，符合韵律的宫商角徵羽五音的和谐，听过去非常的悦耳。由于铃铎很多，而且铃铎又不同珍宝合成的，能发出不同的声音。这种声音那就是有宫商角徵羽不同的这种音质，和鸣哀雅，来宣说三十七道品的佛法，这是从耳根他能够听到美妙的法音。然后从眼根来看，这个宝网种种的珍宝的光色相互辉映，他能够“视之无厌”，视之无厌就是他很愿意去接触这样的光色。
这个宝网珍宝当中又有香气，有宝香，所以作用他的鼻根，又能让他闻到香味。透过这个宝网的形态，就能够觉悟到阿弥陀佛的三身四德，大涅槃的常乐我净的那种功德，这就是事事无碍的十玄门有一个“托事显法生解门”，藉托清净的、庄严的事相来显现法性，能够让你去开悟、去契证实相的妙德。
请看下面：【 雨华衣庄严 无量香普熏 】 这是第九种“庄严雨功德成就”。这个“雨”应该念去声，作动词雨(yù)。就是从空中像下雨一样地，下着种种的华、种种的衣，以及无量的香来庄严，这个香普熏极乐世界本土，以及他方世界的刹土。阿弥陀佛为什么要兴起这样的庄严呢?也是因为见到他方世界众生的福报不够，比如他遇到佛出兴的时期，想恭请佛来到家里来应供，为了表达恭敬，用衣来布在地上，就好像铺上地毯，因为佛过来让他走在布上，印度的衣是一块很整的东西，一块布就像地毯一样，或者圣者过来，想供养种种的香、种种的华、种种的珍宝，表达他恭敬的供养的心，这对于佛弟子来说，都有这份恭敬供养的心，但是由于福报不够、善业不够，想作这些供养，都没有能力去置办，自然内心就有懊丧，就不愉快了。
法藏菩萨见到这种情形就兴起大悲愿，愿我的刹土，虚空当中常常雨这些供养具，来满足这些众生要供养诸佛的这种心愿。比如我们到西方极乐世界去，马上有能力去他方世界去供养诸佛了，总不能空手去吧，总得要带点供养具吧!但我们往生前无量劫以来，都是那么小气的人、不喜欢布施的人，想要这些还真的没有，阿弥陀佛给我们考虑好了，那阿弥陀佛把他因地当中修到的无量的福德宝藏，全体地恩赐给我们。我们自己福报没有，感不到这些供养具，阿弥陀佛给我们。给我们怎么给?用这个雨作比喻。如果虚空都是雨种种供养具，如果我们不要的时候还在这下下下，那也是一个烦恼的事情，所以叫作随心所愿。念头一动虚空就下这些想要的供养具，就不会像洪水滔滔，不管你的意愿反正这个水不断地给你，给到走路都走不了还要划船了，不是这样的。
所以用这个雨，雨就是适时而下。一个有福报的地方真的很有意思，每天下点雨，稍微热的时候就下点雨，不多，很凉爽。这说明人家还真是有一些护法神在保佑他们。现在我们要生惭愧心，今年夏天那么热持续高温，怎么龙王不来帮帮忙呢?我们还是善业不够，龙王这时候想，就是要让你们吃点苦了。所以极乐世界的这种福德之报，不会有让你累心之物。不会给你添麻烦、不会让你是累赘。你想要的时候给你，你不想要的时候自然没有。
所以经典当中就说“日夜六时”，日夜六时就是昼三时夜三时，常常地雨这些宝衣，七宝的衣服;雨宝华，种种的华。这些都是有表法的意思，供养衣，是从忍辱波罗蜜显现的柔软的衣;华，是要修菩萨的万行显现的因地之华。有时候会讲四种华，表明菩萨道的四十个因地阶位;去供佛，是趣向于果地上的，因行趣向果觉，用这个来表达。
极乐世界的往生者，到他方世界去供的华都是很大的，或者一由旬、二由旬，乃至于遍覆三千大千世界，华朝向要供养的佛的头上，想停多久就停多久。但往往还有其他的菩萨来供养，那就得要谦让一下，雨种种的宝华。这些供养具都是珍宝了，体性非常柔软，比如极乐世界雨那个华有几种来源。一个是七宝树上风吹的华落在地面上;一种是他方世界的天人，过来供养极乐世界的佛菩萨;还有他方世界的菩萨过来亲觐阿弥陀佛，他也会散华供养。这是极乐世界的本土的，《阿弥陀经》讲每天的清旦，“各以衣裓盛众妙华 供养他方十万亿佛”。极乐世界的往生者每天早上“清旦”，就是清晨最宁静的、平旦的时候，就得要用衣裓盛种种华，到他方世界去供养诸佛的，就去行普贤十大愿王，普贤十大愿王“广修供养”。
所以这些供养具柔软，脚踏在地上“下四寸”，随着脚举起来还复如初，而且用完了这个华，自然就入在宝地里面。华有时候会枯萎一点，如果散满了地面的华枯萎了怎么办?地面那么大要扫起来工程量太大，所以极乐世界没有“累情之物”，一切都很自在。这个华从哪儿来?来无所来;华离开，去无所去，念头一动。或者这个华有枯萎，自然地就像水入到那个坎穴里面一样的，就没有了，这个地面就非常的洁净。风又吹这个华又布满，昼夜六时六反，吹华，华没;再吹华，再华没。
《往生论注》2016第三讲(5)
所以极乐世界是一个天华烂漫的世界。注意，散这个华不仅仅是赏心悦目的，它是要勘验你的道行。《维摩诘经》里面天女散华，很有意思。天女在那散华，散在菩萨身上，这个华自然地就能够落在地面上。散在那些舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶的这些声闻身上，华就粘在了身上。舍利弗就要把这个华抖落，天女就跟他会有一个对话，说“仁者 你为什么要抖落华 ” 舍利弗说“这华不如法” 天女说“华没有如法不如法” “是你有执著” “心有执著 华就沾在身上” “那些菩萨为什么华就不粘在身上呢” 因为他有法执，他还认为有一个东西，于是他所害怕的东西就粘上他了。菩萨不仅人我空法也空了，所以在菩萨身上他不沾染这些华。所以“雨华衣庄严” ，雨种种华、雨种种衣，这种种衣下来，得要当下观照，自己有没有忍辱波罗蜜的这种功德。当有种种座的时候，坐如来座，证一切法空;披如来衣，忍辱 ;入如来室，慈悲。这些都有表法的意思的。
香的品种很多，用“无量”来表明，现在我们基本温饱解决之后，开始兴起了一种香文化，确实能够燃香是一种精致高雅的生活方式。在宋代香料的交易占了国民经济的十分之一，就说明那个时代普遍地都在燃香，因为那是文人精致的生活方式。无论是诵经、看书、喝茶、绘画都要燃香，甚至卫生间都有香。有个收藏文物的，他收藏一个香炉比较大，他也并不是太懂，既然是香炉， 他就把那香炉放在佛龛前面去燃，有个懂行的看了就微微一笑，这个香原来是厕所用的，你怎么放在佛面前呢?他才知道为什么那么大口香炉，就是卫生间都要燃香的。所以我们佛弟子，至少诵经的时候、念佛的时候、做功课的时候都应该燃香，但要注意不要燃化学香。这个香是帮助修道的，这个香是代表着五分法身之香。闻这个香，都能够生起念佛、念法、念僧的这种善心。极乐世界的这种宝香，不仅弥漫、普熏在极乐世界的本土，而且能够弥漫到他方世界去。当我们在念佛的时候、在诵经的时候，在无心不经意状态会闻到一股奇异的香味，或许这种香味就是极乐世界的宝香，透过你跟名号相应的这么一个渠道过来了。闻到这样的香，一定会令我们清净，开发智慧，增强持戒意识，身心清凉。
好，南无阿弥陀佛。