好，请看下面。【后复载一僧，博通经论，所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍一僧曰，汝学佛法，独不闻未成佛果，先结人缘，汝虽明佛法，其如无缘何。其僧曰，我即终于此乎。傍僧曰，吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰，无他，仅余一衣料耳。曰，此亦足矣。遂变价置买食物，引其僧至一深林，禽鸟昆虫甚多之处，置食于地，复教以发愿。乃嘱曰，汝二十年后，方可开法。其僧如所嘱，至二十年后始开法，受化者多少年，盖皆受食之禽鸟昆虫也。此愿力之不可思议也。尚能以他人之愿，摄彼虫鸟，脱异类而入人道。岂自愿不能自度耶。】
好，请看第三个公案。这也是记载在《神僧传》里面的。
说有一位叫智辩法师的，他很小的时候就非常聪慧，非常努力勤学三藏，博通经论，注疏佛法，真是满腹经纶啊。
有一次在衡岳寺，他一边看注疏，一边就在那里怀疑：“哎呀，我所学习的佛法、研讨理解的东西，是不是有错误啊?”
旁边有一位老僧，他就向那位老僧请问：“我学了很多佛法，我懂得很多，但是没有人请我，是不是我学的佛法有差错?”
那老僧告诉他：“你学的东西是正确的，也是正知正见的。但是你不了解，就是佛都不能度无缘之人哪。你不是学的佛法不对，是你跟众生没有缘。”
所以佛法为什么说“未成佛前先结人缘”，你不结人缘，你就是懂得很多佛法，神通、智慧很高妙，你门前都是草如人深，门可罗雀啊。所以佛能不能度众生，众生能不能得佛所度，完全是看这个缘。
这位智辩法师跟众生没有结上缘，所以就没人理睬他。
智辩法师听了以后：“哎呀，那怎么办，我是不是终生就这么孤单寂寞呢?”
那老僧说：“不要紧，有办法，我来代你把这个局面扭转过来，给你结人缘。”
怎么扭转呢?他就问智辩法师：“你有什么积蓄的财物啊?”
法师说：“我也没什么，只多余一块准备做袈裟的衣料。”
老僧说：“好，也就足够了。”就把那块衣料变卖，卖了钱再买了些食物，做成那种饼、油面之类的，把它搞好了，老僧就引智辩法师到树林的最深处，禽鸟昆虫很多的地方，把食物撒在草地上。
撒在草地上就发愿，是老僧代智辩法师发愿，愿吃了这些饮食的鸟兽、昆虫来生转为人身，给智辩法师做弟子。
发了这个愿之后，这位老僧就告诉他：“好，现在你也不要着急，二十年以后你再出来讲经说法，这二十年你不要打妄想，好好钻研你的，修行你的去。”
这位法师也很听话，这二十年也不打妄想，也不怨天尤人，韬光敛迹。
果然二十年以后，就有人请他来说法。他一说法，唉呀，马上一千多人就到了，而且大多数都是二十岁左右的人。
你看这些吃了他食物的昆虫、鸟兽还真的来了，真的来做他的弟子了。这就是发愿的力量很不可思议。
这还是以他人的愿，以那个老和尚发愿来摄受这些鸟兽、昆虫脱离异类，脱离它那一道来进入人道。进入人道又能跟他产生法缘关系，来做他的弟子，听他讲经说法。
你看他人、别人发的愿对自己都有这个利益，如果我们从真诚心里自己发的愿呢，那不是力量更大吗?
这个愿，是不可思议的。我们常常要注意这个问题。
大家可能有受过菩萨戒的，《菩萨戒本》里面讲，“我们到一些山川、树林看到那些昆虫、鸟兽，都要发个愿，希望它发菩提心，三皈五戒，念佛求生净土。”你常常心里这样念着，口里发出这样的愿言，你就跟这些异类的众生结上了缘分，结上缘分以后就会产生结果。
佛陀在世的时候，有一个城里的人，刚强难化，像舍利弗、富楼那这些传播佛法的大将去都无济于事，都不能摄化这些众生。佛陀就派大目犍连去，目犍连一去果然很容易就把那个城里的人教化过来了。
其他弟子很奇怪：“为什么其他的人去了都不行，大目犍连一去就可以了呢?”
佛知道这里的因果：在很多劫以前，大目犍连曾经有一世做过砍柴的人，樵夫，他有一天到深山里面去，看到很多蜜蜂聚集在一起要蜇人，要攻击他。大目犍连对这些蜜蜂很慈悲，他没有发脾气，也没有去追赶它们，“哎呀，你们要发菩提心，要学佛啊。如果我修道成功了，我来度你们啊。”心念、口念，就仅仅发了这样一个善愿。这些蜜蜂以后转世，就是这城里的人。所以大目犍连一去，唉!马上就容易摄受，宿世的善因啊。
所以我们想到，你真的要弘法利生，不在于水平的高低。还首先要看有没有人缘。有人缘，即使你讲的水平低，那些有缘分的人就觉得：“哎呀，了不起啊，无与伦比啊!”你就是水平很高，你对他没有缘，“哎呀，他讲得太糟糕了!”听不进去啊，是吧?所以这个缘分非常重要，要结善缘。
(大安法师·《彻悟禅师语录》讲记)