——《拣魔辨异录》背后的故事(二)
印祖非常重视《拣魔辨异录》这本书，他早年就读过这本书。在民国三年，就是狄楚青到普陀山去拜访印祖的时候，印祖就说你流通那么多法宝，为什么不流通《拣魔辨异录》呢?
狄楚青说《拣魔辨异录》这本书我也有，是在北京的旧书摊上买来的。于是印祖说，你既然有，你赶紧石印一千部。这说明印祖很怕这本书在这个世界流失，还劝他要寄一部到日本去让他们保存。日本人对保存佛经还是比较有负责精神的。
那么狄楚青居士就印行了一千部来流通，印祖还作了个序。在这个序中，印祖谈到：明朝的法藏和弘忍，虽然悟处高深，但由于我慢过盛，以为自己是续佛慧命的第一高人，全体埋没于人我情见里面。
印祖进一步引申：如来深知末法众生业重障深，烦惑难断。就像法藏、弘忍，虽然有悟，但是见思惑没有断，悟得不彻底，竟把生死识神作为最后的极则事，这就是末法时代众生的根本特点——烦恼很难断。所以才特别开出这个信愿念佛往生净土的法门，大慈大悲呀!
(上品上生 阿弥陀佛来相迎)
如果像法藏和弘忍这样的人，能够闻到净土法门，能够求往生的话，那一定是上品上生的。现在他们又没有闻信净土法门，在禅宗里面又没有悟证透彻，加上贡高我慢，反而落得一个邪魔外道的称号，遗臭万年。
那么这本《拣魔辨异录》，雍正皇帝从雍正十一年开始写，到雍正十三年才完毕，花了两年多时间。由于他是在治理国家的繁忙事务当中抽出闲余的时间写的，所以拖了这么长时间。
《拣魔辨异录》著好之后，雍正皇帝就立了一个谕旨，要将其收录到大藏经里面。但还没有等到把版刻印出来，雍正皇帝就驾崩了。
乾隆皇帝一登基，就把这件事情委托给了一些亲王和教内选拔出来的僧人，这些人最后没有让这本书进入龙藏。为什么?
因为那个时代法藏和弘忍的子孙还很有势力，士大夫阶层的外护也很多。所以这些主事的人也怕得罪人、怕被找麻烦，所以就没有将此书入藏。
《拣魔辨异录》在被他们整理的过程中，有很多错讹的字体没有得到很好的校正。所以印祖曾经对这本书进行过详细的校对，校对过两次，使那些错讹的字和文理不通的地方一一加以校正，始还雍正皇帝写这本书的本来面目。
这也是印祖深刻体察到雍正皇帝护持佛法的这种婆心。以印祖对禅宗的了悟，也就能够把它校正得如法，然后广为流传，让更多的人去注意这本书。
我们再来看，为什么印祖特别提出这本书来?从现在来看，雍正皇帝所批驳的那些观点，不一定是现在众生能提得出的问题。并且对于一个净土宗的祖师来说，这本书谈的都是禅宗宗门下的事情。但是印祖为什么还这么重视这本书呢?
(真修实践 率先垂范)
印祖为什么对雍正皇帝这本书如此地赞叹，如此地推崇?就是告诉我们一定要对教内的那些邪知邪说，以及教外的附法外道，有一个清醒的认识!
我们从这篇文稿里面就能够体会到，印光大师他非常注重的是教内正知正见的树立，对那些邪魔外道、附法外道的邪知邪见，就像眼睛里不能容一粒沙子一样。
正是这个事情事关重大，印祖才不惜采取种种的方法去辩护。所以印祖的一生也是在跟那些邪知邪见进行驳正的一生。
附注：
印祖将《拣魔辨异录》校对之后给扬州刻经处刻版。(但是现在的《卍续藏》里面那本书是没有经过印祖校正的。如果我们要看，就看印祖校正过两次的那个本子比较好一些。)